明嘉靖三十年，白蓮教起事，不少人北投蒙古部。白蓮教首領(lǐng)丘富成為了俺答汗麾下的謀士，他建議以農(nóng)耕為務(wù)，開墾田地，廣積粟米、積蓄力量。俺答汗開始在豐州修筑城池和宮殿，大量開墾田地，并在周邊安置來自中原的百姓，逐漸形成了板升。

過去塞上草原主要是游牧，中原農(nóng)民帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)，改變了原來塞上單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。俺答汗等蒙古貴族也認(rèn)識到發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性，他還親自用兩犋牛開墾了五六頃地，動手打了一口窯，新鮮的勞動方式讓他感到十分愉快。他還派使者請求明朝派遣木工、鐵匠等手工業(yè)者，幫他在豐州建造城池。

俺答汗的舉措，吸引了很多邊地百姓北遷到塞上，板升的規(guī)模越來越大，到嘉靖后期，豐州開墾的良田多達(dá)萬頃，村落有幾百個(gè)之多。

后來，俺答汗被明朝封為“順義王”，雙方有了“隆慶和議”，結(jié)束了明代朝廷與蒙古諸部近二百年的戰(zhàn)爭狀態(tài)。邊塞經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)發(fā)展。到明萬歷初年，板升的移民估計(jì)已有十萬人。他們耕種的糧食成為蒙古部落的主要食物來源。?

在明后期，各族居民在塞上互嵌式居住，民族之間的通婚、交往日益頻繁，蒙古族在服飾、飲食上都深受中原文化影響，詩句“少小胡姫學(xué)漢妝，滿身貂錦壓明珰”，就是蒙古族女性模仿中原女性打扮的寫照。

俺答汗還大量招攬中原人才，他們將儒家文化和中醫(yī)藥等知識帶到草原，促進(jìn)了塞上文化教育和醫(yī)療健康水平的提升。

當(dāng)然，文化的交流互鑒是雙向的，移居塞上的漢族同樣受到蒙古族文化的熏陶。許多漢族移民學(xué)習(xí)蒙古語，還給自己的子女取蒙古名或蒙漢合璧的名字，真正融入了當(dāng)?shù)亍?/p>