被李相夷舍棄的荷包，盛放了怎樣的情長(zhǎng)？
發(fā)布日期：2023-10-09 22:13
發(fā)布單位：昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2
來(lái)源：道中華
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荷包雖小，情意綿長(zhǎng)。它將所有的情與愛(ài)、思與戀“包”在其中，成為極具中華民族特色的傳情之物，是中國(guó)式古典浪漫中最明朗的表白。
最近大熱的電視劇《蓮花樓》小伙伴們追過(guò)嗎？最戳小編虐點(diǎn)的是一只荷包。即便成為了隨遇而安的李蓮花，但這只與喬婉娩定情的荷包依然被他貼身攜帶了十年，說(shuō)明他從未真正忘記阿娩，荷包代表他深藏內(nèi)心的一份深情，也是他睹物思人的一點(diǎn)念想。然而那只被他珍藏十年的荷包卻被阿娩投入火盆，化為灰燼。這也標(biāo)志著屬于李相夷和喬婉娩的年少愛(ài)戀，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)十年后才終于畫上句點(diǎn)。
▲電視劇《蓮花樓》截圖。
用一件物品傳達(dá)心意，是人類社會(huì)約定俗成的習(xí)慣和行為。在古代，荷包除了表征身份、寓意吉祥外，最大的功用便是表達(dá)情愛(ài)與相思，是有情之人的定情信物。穿越千年的歷史長(zhǎng)河，回溯至元代凈州路（今內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市四子王旗）的草原古城，似乎仍能聽(tīng)到金戈鐵馬、烈火狼煙中傳來(lái)的鼙鼓聲聲，看到上演的一幕幕壯烈的歷史劇。在這片演繹著草原文化和農(nóng)耕文明交織畫卷的土地下，埋藏著一枚小小的元代荷包。也許是凈州路古城的一位蒙古族女子，用綿綿情意繡出這一傳情的荷包。
▲元代團(tuán)窠滴水紋織金錦褡褳荷包。（中國(guó)民族博物館 供圖）
這件文物全稱為“元代團(tuán)窠滴水紋織金錦褡褳荷包”，上世紀(jì)末出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市四子王旗元代墓葬遺址。包型為長(zhǎng)方形，以織金錦為面料，夾層，絹里，表面以深色絲線起花，上有如意云頭紋、滴珠窠紋等，上下殘留布系帶，精致實(shí)用。荷包屬褡褳樣式，褡褳即一個(gè)方形布袋，中間開口，兩頭各有一袋，可搭在人肩頭或牲口背上，后逐漸從承裝大件物品演變?yōu)檠b飾性小型褡褳荷包。這件荷包在制作技法上采用了織金錦，印證了蒙古族、漢族深入的文化交流，并凸顯了元代社會(huì)風(fēng)尚的流行趨向?？椊疱\是以金縷或金箔切成的金絲作緯線織制的錦，這項(xiàng)織造技術(shù)肇始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在唐宋之際逐漸成熟，并受到遼、金、元三朝崇尚黃金的北方游牧民族統(tǒng)治者的喜愛(ài)，元代的織金錦技術(shù)在兩宋基礎(chǔ)上取得了空前發(fā)展。元代的蒙古族貴族不僅衣著華麗的金錦，就連日常生活中的帷幕、椅墊、床被，以及小小的荷包，都能找到以織金錦所制的實(shí)物遺存。荷包的紋飾是社會(huì)審美情趣和生活理念的反映，更是文化流動(dòng)的符號(hào)。團(tuán)窠紋是我國(guó)古代民族文化的重要代表，但從其起源與發(fā)展看，則體現(xiàn)了中西方文化相互影響下的繼承與創(chuàng)新。漢代絲綢之路開通后，西方藝術(shù)文化形式也逐漸影響到中原的裝飾文化。團(tuán)窠紋吸收改造自中亞的聯(lián)珠團(tuán)窠紋。聯(lián)珠團(tuán)窠紋是指外面帶有一圈珠子，圈內(nèi)有一個(gè)或一對(duì)動(dòng)物的紋樣。這種紋飾起源于波斯文化中的王權(quán)之環(huán)，代表神明將權(quán)力賜予君王。到了薩珊王朝時(shí)期，它變成一種宗教意味濃厚的紋飾，象征著光明與神明福佑，成為波斯藝術(shù)普遍使用的圖案。團(tuán)窠圖案在北朝時(shí)傳入中原地區(qū)，在唐代達(dá)到頂峰，并在絲綢上普遍應(yīng)用。它以飽滿的圓形為基本式樣，層次豐富、形象豐滿，符合唐代雍容華貴的審美風(fēng)尚。在波斯聯(lián)珠團(tuán)窠紋樣的基礎(chǔ)上，人們又加入中原地區(qū)“天圓地方”“美好團(tuán)圓”的傳統(tǒng)美學(xué)觀念和文化內(nèi)涵，逐漸形成四季花卉、人物動(dòng)物、吉祥龍鳳等多種題材的團(tuán)窠紋樣式。通常情況下，窠與窠之間沒(méi)有直接的交疊，而是上下左右交錯(cuò)出現(xiàn)，用輔助紋飾關(guān)聯(lián)，既相互獨(dú)立又不斷往復(fù)，變中取律，極具觀賞價(jià)值。元代蒙古族學(xué)習(xí)吸收中原文化特色，體現(xiàn)在對(duì)裝飾紋樣的運(yùn)用上——元代服飾面料普遍使用團(tuán)窠紋圖案，這件荷包便借鑒了典型的滴水團(tuán)窠紋樣。一方小小的荷包，既能盛放古今貫通的兒女情長(zhǎng)，也能承載中華悠悠千年大歷史觀下的文化融合屬性。“子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸”，荷包所傳遞的相思之情，在中華文化傳承千年的歷程中被打上深深烙印，成為國(guó)人共同的文化記憶。盡管荷包不再是今人傳遞愛(ài)意的必備之物，但這份文化記憶憑借著文物的無(wú)聲講述，將亙古不變，代代相傳。（本文刊發(fā)于《中國(guó)民族報(bào)》2023年8月22日。作者：吉嘉潔，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院學(xué)者。）【以上內(nèi)容為專家個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！?/span>
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