中國有很多關(guān)于帽子的成語，冠冕堂皇、怒發(fā)沖冠、沐猴而冠、張冠李戴……比賽中有奪冠和衛(wèi)冕，官場上有烏紗帽，帽子扮演著重要的社會(huì)角色。有沒有帽子，有什么帽子，決定了社會(huì)層級(jí)。喜歡看古裝劇的朋友，肯定對官帽不陌生，它象征著官員的“功名”和“前程”。民族文化宮博物館珍藏的清代鑲寶石金飾“江達(dá)”帽，高12.5厘米，直徑33厘米，絲、金、綠松石質(zhì)。它是清代西藏地方政府官員的官帽，是20世紀(jì)50年代初第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊獻(xiàn)給中央領(lǐng)導(dǎo)人的珍貴禮品。
戴著這頂帽子穿越回去是幾品官？
清朝在西藏地方采取的行政管理體系，充分體現(xiàn)了在中央政府管理下“因俗而治”的特點(diǎn)。乾隆年間，西藏地方政府的官員服飾大體上分為兩大系統(tǒng)，即僧官服飾和俗官服飾。僧官職務(wù)的高低在服裝樣式上區(qū)別不大，主要在服飾的面料上有所區(qū)別。俗官品級(jí)的高低主要體現(xiàn)在服裝和鞋帽的顏色、樣式等。而噶廈政府官員尤其是俗官的品級(jí)及相應(yīng)服飾均有規(guī)定，其品級(jí)僅采用了清朝九品制中的五個(gè)品級(jí)，即三品至七品。詳細(xì)的名目品級(jí)，清代駐藏大臣松筠所撰《衛(wèi)藏通志》“條例”與《理藩部則例》“西藏通制”中都有記載。
清朝西藏地方政府官員與中央政府官員的冠飾，有其相似之處也有一定差異。西藏地方政府四品以上官員的帽子分為兩種，一種是在秋、冬季戴的暖帽，藏語音譯為“瓦夏”；另一種就是春、夏戴的涼帽，藏語音譯為“江達(dá)”。根據(jù)官員品級(jí)和爵位的不同，帽頂上面的飾品用料也不相同。司倫二品官員用的是珍珠；噶倫、公等三品官員用的是紅寶石；札薩、臺(tái)吉等從三品官員的是珊瑚；四品官員用的是鑲綠松石金飾；五品官員冠頂飾青金石；六品官員冠頂飾水晶；七品官員冠頂飾硨磲。民族文化宮博物館收藏的這頂“江達(dá)”帽就是西藏地方政府的四品官員在春、夏季所戴的涼帽。原來西藏的官帽從這里來
在清朝西藏地方政府，只有寺院和貴族官員才能使用和穿戴絲綢。這頂官帽的面料就來自內(nèi)地的絲織錦緞。西藏絲綢的來源主要是清朝中央政府的賞賜，也有通過商業(yè)貿(mào)易、禮尚往來和西藏定制等方式。因此當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)的人們以穿內(nèi)地的絲織錦緞所做的服飾來顯示其地位。絲綢除了用于制衣外，還作為哈達(dá)的用料多次出現(xiàn)。這些錦緞匹料中多為江南三織造織制。可見，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)與西藏地區(qū)的文化交流十分密切。江南三織造是專門負(fù)責(zé)織造清代帝后各式服飾及賞賜、貿(mào)易等綢緞的機(jī)構(gòu)。其中江寧織造局主要生產(chǎn)云錦，其花紋艷麗多彩，宛如云霞，其妝花織物工藝繁復(fù)、華麗美觀。南京云錦自宋代由彩錦演變而來，到了元代，蒙古人入主中原，統(tǒng)治者喜歡用真金裝點(diǎn)官服，加之當(dāng)時(shí)國力擴(kuò)張，黃金開采量增大，使以織金夾銀為主要特征的云錦脫穎而出，后來居上，成為最珍貴、工藝水平最高的絲織品種。南京云錦主要分為庫緞、織金、庫錦、妝花四大類。每一類又可根據(jù)織造技藝、藝術(shù)風(fēng)格等元素分為數(shù)個(gè)分支品類。從這頂官帽面料的質(zhì)地、紋飾、工藝上來看，其運(yùn)用金、銀線，主要繡以玫瑰花紋飾，對比突出、層次分明，因此織物品種應(yīng)為金寶地。金寶地作為妝花里面最獨(dú)具特色的品種之一，深受藏族、蒙古族等少數(shù)民族的喜愛。很多藏族的“金絲帽”也是用這種織物做的。金寶地從元代的織金錦演變而來，一般使用金線滿地織造，再在滿金地上妝織出金彩互相輝映的紋樣，從織物及成品的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)效果來看，它是“織金”與“妝花”兩種品種的相結(jié)合的產(chǎn)物。西藏官帽為何用綠松石作為冠頂？
“江達(dá)”是藏語音譯，當(dāng)?shù)厝艘卜Q其為“架達(dá)”。因其用藤絲或竹絲為冠胎，鐵絲貫帽緣，所以又被稱為鐵環(huán)帽。此帽外觀形制為圓形平頂，帽檐較寬呈扁平圓形，帽緣用黑色綢緞包邊。帽頂覆蓋紅纓，紅纓由帽頂處密密下垂至帽檐。帽底下有細(xì)長的紅色帽帶，上端用一枚圓形團(tuán)花吉祥結(jié)相連接。帽帶裝飾藏語叫做“雍仲”，有寓意吉祥，連綿不絕的意思。帽子的下端用兩枚團(tuán)花吉祥結(jié)相連，飾有藍(lán)色流蘇。此帽最突出的特點(diǎn)就是冠頂配有一件高6.7厘米，重67克，形狀為鏤花塔形座的鑲寶石綠松石金飾。它是西藏地方政府四品俗官所佩戴的冠飾。帽頂?shù)膶毷鳛閰^(qū)分官員品級(jí)高低的重要標(biāo)志，佩戴時(shí)安裝于帽頂，不戴時(shí)就藏于帽內(nèi)。藏族人認(rèn)為綠松石是權(quán)利和地位的象征，是信仰者最神圣的裝飾物。據(jù)《西藏王臣記》中記載：“自青瓦達(dá)孜宮獲得綠松石，為極珍貴之瑰寶?！鼻嗤哌_(dá)孜宮建于第九代贊普布代貢杰時(shí)期，據(jù)說綠松石被用于第一個(gè)藏王聶尺贊普的王冠，并用作神壇供品以及藏王向居于高位的喇嘛贈(zèng)送的禮品?，F(xiàn)如今，無論男女老少在參加節(jié)日等隆重場合時(shí)，身上都會(huì)佩戴各式珠寶，其間自然都少不了綠松石?？梢姡刈迦藢G松石的喜愛。但是綠松石并不產(chǎn)自西藏，這都體現(xiàn)了不同文化之間的交流影響。新中國成立初期，“江達(dá)”帽作為第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊獻(xiàn)給中央領(lǐng)導(dǎo)人的珍貴禮品之一，體現(xiàn)了班禪大師對中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定擁護(hù)、對人民領(lǐng)袖的衷心愛戴、對偉大祖國的熱愛之情。時(shí)光荏苒，這頂官帽的主人現(xiàn)已無法考證，但從這頂帽子中我們可以看到，它既具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色，還與其他民族存在著廣泛的文化交流，不但反映了清代西藏地方政府官制的特點(diǎn)，更是清代中央王朝與西藏地方政府關(guān)系的實(shí)物見證。
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