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唐崖土司城遺址何以走進世界文化遺產之門？

發(fā)布日期：2023-10-09 11:42　發(fā)布單位：昆區(qū)統戰(zhàn)部2　來源：道中華　　點擊量：4133 　　[字體：大中小]　

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“土司遺址”系列遺產，見證了古代中國作為統一多民族國家，對西南山地多民族聚居地區(qū)獨特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。

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▲《唐崖土司夫人》亮相第六屆全國少數民族文藝會演展播平臺。（圖片來源：新華網）

土司制度是元、明、清時期中央王朝在少數民族地區(qū)委任當地首領進行管理的一種政治制度，體現了古代中國“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。近日，中南民族大學田敏教授接受“道中華”專訪，對唐崖土司城遺址進行解讀。

記者：2015年，在德國波恩召開的聯合國教科文組織第39屆世界遺產大會上，唐崖土司城址列入世界文化遺產名錄。請您談談唐崖土司城遺址是如何走進世界文化遺產之門的?

田敏：唐崖土司為土家族土司，覃氏世襲，設于今湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣。唐崖土司城是唐崖覃氏土司的政治經濟文化治理中心，為目前已知城市功能格局最完整、保存最完好的土司遺存之一。

唐崖土司城始建于元朝末年。明洪武年間，唐崖土司隨湖廣土司叛亂被平，治所廢棄。明永樂年間，第四任土司覃忠孝奏請朝廷“請建官府”，重新設立唐崖長官司，治所得以恢復。明天啟年間，朝廷敕建的“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊落成，唐崖土司城以三街十八巷為主體的整體格局形成。清雍正改土歸流后，唐崖土司城廢棄，前后歷經16代18位土司，歷時381年。

2013年初，與湖南永順老司城遺址、貴州遵義海龍屯遺址聯合組成的“土司遺址”被確定為中國世界文化遺產申報項目。兩年后，唐崖土司城址與其他兩處土司遺址一道，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

世界遺產委員會對中國土司遺址作了如下評價：

“土司遺址”系列遺產，見證了古代中國作為統一多民族國家，對西南山地多民族聚居地區(qū)獨特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧，這一管理智慧促進了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展、有助于國家的長期統一，并在維護民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。

▲唐崖土司城遺址。（圖片來源：視覺中國）

記者：唐崖土司城整體結構布局是怎樣的？有哪些主要場所？這樣的結構和布局是否受到中原文化的影響？

田敏：唐崖土司城建筑規(guī)模宏大，以山脈、河流、峽谷、溪溝為天然屏障，城內由壕溝、城墻、道路、院落構成多重結構體系，整體布局圍繞傳統的中軸線展開，分為政治區(qū)、宗教區(qū)、文教區(qū)、軍事區(qū)、居民生活區(qū)和墓葬區(qū)等不同的功能空間，鼎盛時期擁有“三街十八巷三十六院”。

其中，政治區(qū)即衙署區(qū)，是土司主持政務和飲食起居的主要場所，為唐崖土司城的核心。

從城址結構與布局看，這種由“外圍環(huán)壕—核心區(qū)城—衙署區(qū)圍墻”組成的三重結構體系，是受到中原文化都城建制“外城—皇城—宮城”格局的影響，是明代中后期我國西南土司學習、吸收中原文化的實物見證。

▲土司衙署遺址。

記者：從唐崖土司遺址中遺存的文物，能否看到幾百年來唐崖土司地區(qū)多民族和諧相處、共同生活的歷史？

田敏：唐崖土司城遺址的文物遺存眾多，比較典型的有“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊、張王廟遺址、覃值什用（第二代土司）墓、田氏夫人墓、唐崖長官司印等等。其中，“荊南雄鎮(zhèn)”作為唐崖土司城址現存唯一完整的地面建筑，是土司城的標志，也是現存土司遺址中等級最高、體量最大的禮制性建筑。

▲覃土司墓。

▲田氏夫人墓。

牌坊位于衙署區(qū)中軸線的起點，明天啟四年（1624年）為表彰土司覃鼎參與平定“奢安之亂”所立戰(zhàn)功，由四川巡撫朱燮元奏請明朝廷敕建。坊名“荊南雄鎮(zhèn)”和“楚蜀屏翰”乃明熹宗朱由校手書。牌坊前后兩側均有題記，牌坊構件上以高浮雕和透雕的手法，雕刻有人物故事、瑞獸等。內容既有反映當地文化的“土王出巡”，也有外來文化的“鯉躍龍門”（又名“哪吒鬧海”）“漁樵耕讀”“云龍吞霧”等，既體現了中原文化的強大影響力，也保留了土家族文化的特色。

張王廟又稱張飛廟，位于土司城外東北部，因主祀三國名將張飛而得名，是土司城的“武廟”。張王廟始建于明萬歷年間，后經多次修繕，現存完整的建筑基礎和一對石人石馬。張王廟是土家族受中原文化影響，形成崇武、敬祖等觀念的有力實證。

▲唐崖土司城中的“石人石馬”。

記者：唐崖土司文化還流傳著哪些民間傳說?

田敏：唐崖土司地區(qū)流傳著不少有關土司田氏夫人的民間傳說，其中最具代表性的是《土家神馬》和《土司皇招駙馬》。

前者講述了土司城中神馬（即石馬）遺址的由來。田氏夫人的兒子草菅人命、荒淫無道，田氏便決心多行善事，去峨眉山朝佛救贖。后聽聞土司作戰(zhàn)被圍，便在四川鑿石成馬，踏風歸鄉(xiāng)，支援自己的丈夫。石馬來自四川漢地，留存至今，在后世被稱贊“石工精巧，為近時所難得”，被當做土司城標志性文化標識之一，石馬也成為交往交流交融的歷史物證。

《土司皇招駙馬》講述一位來自荊州的漢族人張云松，因觸犯官府逃奔到邊緣的施州唐崖土司地區(qū)，因其文武雙全、義薄云天為土司所折服，并以中原的價值觀“教化”當地，最終迎娶土司之女。

根據這些傳說，當代著名的土家族編劇顏惠創(chuàng)作了南劇劇目《唐崖土司夫人》。全劇以朝廷旌表傳抵唐崖而老都爺覃鼎亡故開場，圍繞土司繼承者的爭奪鋪陳情節(jié)，展現土司夫人覃田氏盡管面對內外壓力，但秉持亡夫忠君愛國之志，睿智果斷平息紛爭，開明包容摒除陋規(guī)，堅定帶領族人學習接納中原文化，義無反顧維護國家統一和穩(wěn)定。

2019年4月，《唐崖土司夫人》參加“民族地區(qū)藝術院團晉京展演”活動。2021年，《唐崖土司夫人》再次脫穎而出，代表湖北省參加第六屆全國少數民族文藝會演，為進一步推介展示唐崖土司城址、傳承優(yōu)秀民族文化、增進民族團結發(fā)揮積極作用。

▲咸豐南劇藝術傳承保護中心的藝術家排演《唐崖土司夫人》。

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