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從“無(wú)用之用”到“無(wú)用之美”：中國(guó)人的生活智慧

發(fā)布日期：2023-10-09 11:45　發(fā)布單位：昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2　來(lái)源：道中華　　點(diǎn)擊量：4392 　　[字體：大中小]　

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珍惜每一絲布帛，重視每一針縫綴，惜物情結(jié)被完美融入民族服飾。

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拼布是一種中國(guó)傳統(tǒng)女紅技藝，指將零碎布頭通過(guò)針線(xiàn)縫合，拼貼連綴成大塊面料而制成衣物。

拼布技藝已成為一種符號(hào)，蘊(yùn)含著勤儉節(jié)約、物盡其用的精神內(nèi)涵，融匯成為中華民族特有的服飾文化傳統(tǒng)，見(jiàn)證著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的傳統(tǒng)美德。

崇儉惜物? 化零為整

中國(guó)人自古有著惜物節(jié)用的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論對(duì)自然資源還是人工勞動(dòng)都備加珍惜。

《管子》云“惰而侈則貧，力而儉則富”；唐詩(shī)中有“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”；民間俗語(yǔ)講富由儉中來(lái)……從先賢名流到市井百姓，倡導(dǎo)節(jié)儉的風(fēng)尚貫穿5000多年的中華文明史。其中，各民族服飾共有共通的織繡技法——拼布工藝，將中華手工技藝之美與中華傳統(tǒng)品德之美完美融合。

作為傳統(tǒng)的紡織大國(guó)，中國(guó)人自給自足的家庭作坊生產(chǎn)模式由來(lái)已久。至今，包括民族地區(qū)在內(nèi)的許多地方仍然保留了手工紡紗織布制衣的傳統(tǒng)技藝。棉麻毛絲等原材料以及天然染料都需要經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)數(shù)月乃至經(jīng)年累月的種養(yǎng)采集方可收獲，再經(jīng)過(guò)繁復(fù)漫長(zhǎng)的紡紗、織造、染色過(guò)程，才能織成布匹成品，一絲一縷都滲透著辛勤的汗水。正因?yàn)槿绱?，人們?duì)布料由衷地愛(ài)惜，并且這樣的理念深刻烙印在傳統(tǒng)裁剪制衣和縫繡裝飾的方方面面。

我國(guó)各民族服飾絕大多數(shù)采用傳統(tǒng)的平面結(jié)構(gòu)，盡量保持面料完整，減少不必要的裁剪分割，如此既可發(fā)揮材質(zhì)的最佳性能，又能保證穿用的舒適，同時(shí)最大限度減少浪費(fèi)。制衣剩下的邊角余料不僅細(xì)碎，而且顏色各異、形狀參差，這些本來(lái)已是無(wú)用之物，但將它們收集起來(lái)積少成多，經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)和耐心拼接，化零為整再次利用，拼布技藝就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。

▲壯族拼布彩繡女套裝。

▲基諾族彩條拼布砍刀布女套裝。

▲侗族拼布彩繡鑲錫箔上衣（清代）。

節(jié)儉是對(duì)自然資源的敬畏，對(duì)勞動(dòng)成果的尊重，關(guān)系到個(gè)人、家庭乃至國(guó)家民族的可持續(xù)發(fā)展。物資匱乏的年代如此，商品極大豐富的今天依然如此。我國(guó)許多民族的傳統(tǒng)服飾上都能發(fā)現(xiàn)拼布元素，有的是局部拼接，有的是整件拼成，它們并非只保存在博物館里，而是鮮活適用于當(dāng)下生活之中。

尚美善用? 儉而不簡(jiǎn)

拼布源于節(jié)儉，邊角碎料和舊布同樣可以創(chuàng)造出不菲的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

因?yàn)槠礈惲闼椴剂?，又是完全依靠手工完成，拼布服飾每一件都?dú)一無(wú)二。在遵循民族服飾形制規(guī)定的框架內(nèi)，制作者既是設(shè)計(jì)師又是工藝師，她們或是用繽紛熱烈的對(duì)比色排列拼成彩虹效果，或是運(yùn)用幾何圖形組合產(chǎn)生動(dòng)感造型，或是憑借透視原理營(yíng)造立方體的視錯(cuò)覺(jué)。即便最尋常普通的被面也毫不輕慢，將色彩不同、形狀各異的布?jí)K設(shè)計(jì)成花瓣、羽毛、鱗片，剪貼縫綴組成鳥(niǎo)語(yǔ)花香的生動(dòng)畫(huà)面，清貧日子也能過(guò)得多姿多彩。

帶有鮮明山西地域特色的民間布藝精品“迎手”，運(yùn)用圓形、五邊形、六邊形等幾何形狀組合成球體，每塊拼布上都裝飾了寓意吉祥的精美彩繡，在日常生活中用于搭手休息。

▲漢族拼布彩繡小迎手。

來(lái)自云南麻栗坡的彝族女子服飾，筒裙上的三角形拼布裝飾帶在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“龍鱗紋”。這種筒裙會(huì)隨著女子的出嫁而有所變化，已婚婦女的裙子在靠近底擺位置增加了一道略窄的拼布條帶。這樣一來(lái)，人們通過(guò)服裝可以辨識(shí)社會(huì)角色，長(zhǎng)幼有序的社會(huì)倫理觀念被投射在了服飾上。同樣的例子在其他民族服飾中也十分常見(jiàn)。

母巧三箱衣，父勤三倉(cāng)糧?？此破椒驳目p縫補(bǔ)補(bǔ)中蘊(yùn)藏著各族群眾的生活智慧。借由拼布，二維平面的面料可以完成向三維立體的轉(zhuǎn)變，在滿(mǎn)足人們?nèi)粘７椥枨蟮耐瑫r(shí)，也引申出了更為深刻的社會(huì)學(xué)功能。

▲彝族拼布蠟染女筒裙。

尊巧重技? 精藝匠心

服飾不只有拼布一種工藝，為獲得更加豐富的裝飾效果，手藝人會(huì)選擇蠟染織繡等多種技法貫通使用。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活中，全家人的穿著一般由女性成員操持準(zhǔn)備，從種棉紡紗到織布染色、裁剪制作，其中最重要的步驟便是裝飾。在料理繁忙家務(wù)的間隙，婦女們抓緊時(shí)間畫(huà)蠟、刺繡、鑲拼縫補(bǔ)。然而制作一件盛裝，往往需要花費(fèi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月甚至是幾年時(shí)間。一件材質(zhì)上乘、設(shè)計(jì)巧妙、工藝精湛的手工服飾，是各族婦女展示心靈手巧的佳品，讓家人穿著更體面，成為了她們不斷精進(jìn)工藝技法的動(dòng)力之源。

背扇也稱(chēng)為“背兒帶”，形象地說(shuō)就是“背上的搖籃”，直到如今許多地方仍然在使用。母親將年幼的孩子背在背上，解放了雙手，能夠從事家務(wù)和田間勞作，更可以須臾不離地陪伴孩子成長(zhǎng)。當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，母親傾注精湛手藝和母愛(ài)制作的背扇，就成為珍貴的傳家寶，期待著家族里新生命的誕生。廣西毛南族的背扇將拼布與彩繡工藝結(jié)合，追求花團(tuán)錦簇、吉祥喜慶的意趣，其中麒麟送子、喜鵲登梅、八仙過(guò)海等紋樣正是與傳統(tǒng)儒家文化交流融合的產(chǎn)物。

▲白族拼布彩繡花卉銅錢(qián)紋背扇。

一條來(lái)自貴州黔南的苗族傳統(tǒng)裙裝，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)爻缟星嗌膫鹘y(tǒng)。生活中當(dāng)?shù)厝讼矚g穿青戴青，這條百褶裙上薈萃了色織彩條、楓香染等多種工藝，從十字結(jié)構(gòu)衍生出的貼花尤其精彩，經(jīng)由拼布將它們組合在一起。裙子整體條塊分割復(fù)雜，各種元素和諧統(tǒng)一，歸功于高明的配色，深淺不同的顏色集中在土黃和靛藍(lán)兩個(gè)色系，這恰恰是大地和天空的顏色。以天然染料將服飾染成大自然的色彩，大道至簡(jiǎn)，天人合一，沒(méi)有比這更加智慧精妙的設(shè)計(jì)了。

銅錢(qián)紋也是各民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的拼布題材，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。有的服飾采用折疊布料，拼接而成銅錢(qián)紋，并飾以金屬鉚釘增加耐磨；有的做成兒童圍嘴，將五枚銅錢(qián)紋圍合恰好組成梅花的形狀；如果要做成被面，則要求柔軟舒適、親和皮膚，這種拼貼做法須將白色布條盤(pán)成圓圈，勾勒銅錢(qián)邊緣同時(shí)壓牢拼布的接縫?？此谱詈?jiǎn)單的呈現(xiàn)，反而需要最高超的技巧，從各族人民對(duì)拼布技藝的精雕細(xì)琢中，我們感悟到工匠精神的真諦。

▲苗族拼布挑花百褶裙。

▲壯族拼布貼補(bǔ)被面。

儉以養(yǎng)德? 儉以寄情

《左傳·莊公》有云：“儉，德之共也”。節(jié)儉被視為道德高尚之人的共同品德，成為中華民族的主流價(jià)值觀之一。拼布是扎根于節(jié)儉的手工技藝，在此基礎(chǔ)上引申出對(duì)自然資源的保護(hù)、對(duì)勞動(dòng)成果的愛(ài)惜、對(duì)審美和技藝的不懈追求，以及對(duì)耐心、細(xì)心和匠心的磨練。

慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。服飾不僅可以御寒遮羞，還可以裝飾美化、彰顯身份，更能寄托情感。百家衣也稱(chēng)“百衲衣”，由許多小布?jí)K拼接而成，色彩豐富，是一種傳統(tǒng)的嬰兒服。民間有給幼兒穿百家衣、吃百家飯、蓋百家被的傳統(tǒng)習(xí)俗，希望孩子不嬌貴，好養(yǎng)活。新生兒降臨，家中長(zhǎng)輩向親友鄰里報(bào)喜，大家紛紛表達(dá)祝賀的同時(shí)會(huì)贈(zèng)與家中的零碎布頭，將這些飽含美好心愿的布料拼縫成百家衣，寓意眾人祝福呵護(hù)孩子健康成長(zhǎng)。

▲漢族彩繡拼布百衲長(zhǎng)襖。

▲彝族拼布右衽百家衣。

日常中，我們?cè)谝恍┓椫袝?huì)看到大面積的剪花貼布，這就是我們常說(shuō)的“貼補(bǔ)繡”或“貼布”，在民間也稱(chēng)“剪花”。例如，苗族拼布貼補(bǔ)挑花對(duì)襟開(kāi)衫上如同植物葉片的花型是用整塊方形面料沿圖案間隙剪開(kāi)，扣折毛邊再以暗針固定，不丟掉一絲余料。后背正中位置的兩色花型互相嵌套、互為圖底，不產(chǎn)生絲毫浪費(fèi)，巧妙地將圖案設(shè)計(jì)與材料節(jié)約完美結(jié)合。

穿在身上，銘記心中。在對(duì)拼布服飾的享用和欣賞中，我們體味到了蘊(yùn)含于縫縫補(bǔ)補(bǔ)之中的造物理念、美學(xué)價(jià)值、人文情感和生活態(tài)度。各民族共有共享的拼布，傳承弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)人世代堅(jiān)守的美德。

▲苗族拼布貼補(bǔ)挑花對(duì)襟開(kāi)衫。

（作者：劉育紅，北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館員；田輝，北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館長(zhǎng)、教授。本文圖片均由北京服裝學(xué)院民族服飾博物館提供，本文刊發(fā)于《中國(guó)民族》雜志2023年第1期。）

既然不是“天外來(lái)物”，該如何科學(xué)認(rèn)識(shí)三星堆？

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