布達拉宮，一座有著1300多年歷史的宮殿，以獨特的建筑藝術和民族文化成為很多人心中的圣殿。

歷史如川，奔騰不息。公元7世紀初，吐蕃第33代贊普松贊干布統(tǒng)一各部，建立吐蕃地方政權，為中國西南邊疆開發(fā)作出了重要貢獻。

為便于管理、鞏固政權，松贊干布決定遷都拉薩。史籍《西藏王統(tǒng)記》記載，松贊干布循著先人的足跡，來到現(xiàn)在的拉薩河下游，看到臥塘湖邊水草豐美、地勢平坦，中間有一座紅色小山，仿佛獅子躍空。于是，在紅色小山上修建了一座規(guī)模宏大的宮殿。這就是布達拉宮的前身，歷史上稱為紅山宮。

吐蕃王朝時期在紅山上修建的宮殿，外有三道城墻，內(nèi)有千座宮室，是吐蕃王朝的政治中心。

公元9世紀，隨著吐蕃王朝的解體，布達拉宮逐漸被廢棄。受雷電和戰(zhàn)火等影響，紅山宮主體建筑被毀，留存至今的只有兩處殿堂。在此后的800余年中，由于西藏政治中心地的不斷變移，布達拉宮一直未能重建。

1645年，五世達賴決定重建布達拉宮。3年后，布達拉宮土建工程竣工，基本建成了以白宮為主體的建筑群。

1653年，五世達賴入住布達拉宮。此后，歷代達賴喇嘛都居住在此，重大的政治和宗教儀式也都在這里舉行，布達拉宮由此成為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。

靈塔葬是藏傳佛教的一種習俗，布達拉宮共有8座金質(zhì)靈塔，其中五世達賴的靈塔是最早修建的一座。據(jù)史料記載，1690年，五世達賴的靈塔和靈塔殿（也就是紅宮的主要建筑）動工興建時，康熙皇帝專門派遣滿、漢等各族工匠114人支援建設。此后，布達拉宮經(jīng)過多次擴建，直至1934年十三世達賴靈塔殿竣工，形成今日之規(guī)模。

作為西藏現(xiàn)存最大的宮堡式建筑群，布達拉宮依山壘砌、群樓重疊，紅、白、黃三色對比鮮明，突出體現(xiàn)了藏式建筑的魅力。而金碧輝煌的屋頂采用歇山式和攢尖式，又具有漢族建筑風格。整座建筑高大巍峨、特色鮮明，融合了藏、漢、滿等民族的建筑工藝和審美風格，成為中華民族古建筑的精華之作。

布達拉宮收藏和保存了大量歷史文物。除8座金質(zhì)靈塔外，還有5座精美絕倫的立體壇城，以及瓷器、金銀銅器、佛像、佛塔、唐卡、服飾等各類文物約7萬余件，典籍6萬余函卷（部）。其中，文成公主塑像，記載五世達賴赴京覲見順治皇帝、十三世達賴覲見光緒皇帝和慈禧太后等場面的壁畫，以及用漢、滿、藏、蒙古4種文字鐫刻的雍正皇帝冊封七世達賴喇嘛金印等，都印證著中央政府對西藏地方的管轄治理，見證著西藏人民與內(nèi)地各族人民之間的友好往來。

布達拉宮可以說是一座巨大的藏族繪畫藝術博物館，宮中每一座殿堂的四壁和走廊都布滿壁畫。這些壁畫，不僅記載了豐富多彩的神話、宗教傳說，還描繪了文成公主入藏、五世達賴赴京覲見順治皇帝等重大歷史事件，是珍貴的歷史資料。

長近千米的壁畫《文成公主入藏圖》，生動描繪了文成公主進藏的場景。文成公主進藏時，攜帶了許多有關天文、歷法、醫(yī)藥及各類工藝方面的書籍，還帶去了大量精通造紙、釀造等技藝的漢族工匠，為唐蕃之間的經(jīng)濟文化交流作出了巨大貢獻。

布達拉宮見證了西藏與祖國的密切聯(lián)系，見證了各民族之間的交往交流交融。

新中國成立后，黨和國家極為重視布達拉宮的保護，1961年國務院將布達拉宮確定為第一批全國重點文物保護單位。從上世紀80年代至今，國家投入數(shù)億元，對布達拉宮進行了兩次大規(guī)模修繕，工程技術人員開展了多項文物維修技術攻關。其保護力度之大、時間跨度之長，在中國文物保護史上是少有的。由于保護得力，布達拉宮這座屹立千年的宮殿，至今仍光彩熠熠。

1994年，布達拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，海內(nèi)外游客紛至沓來。進入新世紀，布達拉宮成為愛國主義教育基地。人們在這里了解西藏發(fā)展的歷史變遷，深刻體會“沒有共產(chǎn)黨就沒有社會主義新西藏”。

為了讓更多珍貴的古籍文獻“活”起來，2019年初，我國計劃投入3億元專項資金，開展為期10年的布達拉宮古籍文獻保護利用工程，邀請各領域專家學者共同參與研究工作，利用高科技手段，對珍貴古籍文獻進行數(shù)字化歸檔展示，讓更多歷史文化一脈相承的珍貴古籍文獻重獲新生，讓更多人領略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

作為我國各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，我們要進一步挖掘、闡釋和宣傳好布達拉宮的歷史文化內(nèi)涵，使之成為鑄牢中華民族共同體意識的載體、展示中華文化和中華民族形象的平臺。

（本文刊發(fā)于《中國民族報》2021年6月8日05版，執(zhí)筆：安寧寧。）