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許憲?。褐腥A文明何以成為一個(gè)海納百川的開(kāi)放體系？

發(fā)布日期：2023-10-13 00:30　發(fā)布單位：昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2　來(lái)源：道中華　　點(diǎn)擊量：5754 　　[字體：大中小]　

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中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。近日，“道中華”專訪中南民族大學(xué)許憲隆教授，深入探討中華文明何以成為一個(gè)海納百川的開(kāi)放體系。

記者：在中華文明發(fā)展史中，各民族文化互融起到了哪些作用？

許憲?。?/span>首先，中華文明形成之初就是一個(gè)開(kāi)放的體系。早在遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)時(shí)代，中華民族文化的多元性、地域性和民族性特征就已初露端倪?！抖Y記·王制》里所提到的“五方之民”，其實(shí)就是華夏大地上最早的一批文化圈。它們之間的開(kāi)放性造就了一個(gè)顯著的結(jié)果——神靈的共享。例如我們熟悉的盤古、嫦娥、盤瓠、伏羲、女媧、西王母和夸父等神話形象，就曾分別是黃帝、東夷、南蠻、西戎、北狄各集團(tuán)的代表神，經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)空交集，他們都已經(jīng)成為中華民族神話的共有形象。

▲2022年6月22日，2022（壬寅）年公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅省天水市舉辦。天水市是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是國(guó)家歷史文化名城，也是中華人文始祖伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地。公祭伏羲大典迄今已成功舉辦32屆，2006年被國(guó)務(wù)院公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。（新華網(wǎng)發(fā) 童張偉攝）

其次，中華文明的多樣性存在決定了交流互鑒的必然性。我國(guó)特殊的自然地理和多重地貌，千百年來(lái)孕育出了農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明三種主要文明類型。這些文明因?yàn)榻佑|碰撞、共生互補(bǔ)，逐漸形成了具有獨(dú)特文化樣態(tài)的中華文明。沒(méi)有交往就沒(méi)有文明的長(zhǎng)久發(fā)展，任何一種文明只有不斷吸收各種異質(zhì)文化的源頭活水，才能突破局限，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)自身就具備多樣性文明要素的千年古國(guó)，包容性吸納的需求更加強(qiáng)烈，交流互鑒的痕跡也更加明顯。

再次，中華民族人口的分布格局，形成了相互浸潤(rùn)的“文化濕地”，而非所謂“文化孤島”。中國(guó)各民族在歷史的長(zhǎng)河中不斷交流互動(dòng)，形成了“大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住”的分布格局，星羅棋布、交相輝映。不論是在生產(chǎn)生活方式上，還是在語(yǔ)言習(xí)俗等方面，都彼此浸潤(rùn)、相互交融。西方學(xué)者喜歡用“文化孤島”來(lái)強(qiáng)調(diào)不同民族散居狀態(tài)下的文化界限，其實(shí)對(duì)于我國(guó)各民族史不絕書的向心運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代人口流動(dòng)的民族互嵌現(xiàn)狀而言，我更愿意使用“文化濕地”這個(gè)概念，因?yàn)闈竦氐倪吔缧员容^模糊。隨著各民族之間交往交流交融的縱深拓展，各民族共同性因素增多的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。

最后，中華文明以中原文化為核心博采眾長(zhǎng)，終成其大。中原文化一般是指黃河中下游地區(qū)農(nóng)耕生產(chǎn)方式為中心的文化形態(tài)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中原文化雖然長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，但也只是中華文明的重要組成部分，并不是中華文明的全部?jī)?nèi)容。各國(guó)學(xué)者有一個(gè)基本共識(shí)，即中華文明具有圈層式差序結(jié)構(gòu)，在空間上可以分為核心區(qū)域、輻射區(qū)域和波及區(qū)域，對(duì)應(yīng)的是中國(guó)本土、周邊鄰國(guó)和海外華人社群。中華文化圈正是在逐漸擴(kuò)散的過(guò)程中與其他異質(zhì)文化互鑒吸收，最終才形成了綿延不絕、富有長(zhǎng)久生命力的中華文化。

記者：中華文明如何對(duì)待域外文化？有哪些比較典型的案例？

許憲?。?/span>中華文明源于黃河，但不以黃河自限。古代中國(guó)有兩條舉世皆知的海外交通路線，一是穿越萬(wàn)里流沙的絲綢之路，二是漂洋過(guò)海的海上絲綢之路。漢朝的張騫和班超先后出使西域，打通了歐亞大陸經(jīng)濟(jì)文化交流的大動(dòng)脈。自兩漢魏晉以來(lái)，隨著絲綢之路的開(kāi)通和航海技術(shù)的進(jìn)步，東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流日益頻繁，大量的中亞胡人進(jìn)入中華腹地。南北朝時(shí)期佛法盛行，眾多求法僧人搭乘商舶來(lái)往于印度、中國(guó)之間，宋元時(shí)期福建港口城市泉州更成為異域宗教薈萃之地，除了是中國(guó)了解印度洋文明的一扇窗戶，還是名副其實(shí)的“世界宗教博物館”。

▲泉州天后宮（無(wú)人機(jī)照片）。天后宮是祭祀海神媽祖的場(chǎng)所。這里是外來(lái)商人、貨物進(jìn)出泉州城的第一站。（新華社記者姜克紅攝）

中華文明位于東亞，但不以東亞自封。早在四千多年前，我國(guó)與中亞、歐洲等國(guó)就有交往互動(dòng)。三星堆遺址奇幻瑰麗的青銅文明，向世人展示了3000多年前古蜀文明的輝煌燦爛。塔克拉瑪干沙漠考古發(fā)現(xiàn)的“小河公主”，曾以靜謐的“千年微笑”轟動(dòng)世界，就是這一時(shí)期歐亞人員交往的見(jiàn)證。陜西三原縣唐墓出土的彩繪文官俑，則反映了盛唐時(shí)期廣納賢才，大量外族和外國(guó)人入仕任官的盛世繁華。唐人陳黯《華心》記載的唐宣宗時(shí)大食（阿拉伯）人李彥升因考取進(jìn)士被授予翰林學(xué)士的史跡，是“形夷而心華”的最好例證，也就是我們常說(shuō)的“華心”民族觀。

▲彩繪胡人文吏俑，1985年陜西省三原縣出土，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。俑為西域胡人形象，所穿服裝是唐朝官員日常所穿的常服。（圖片來(lái)源：陜西歷史博物館）

中華文明兼收并蓄，和合四方。唐朝的鑒真和尚東渡、明代的鄭和下西洋，都是古代中國(guó)對(duì)外友好交往的典范，因?yàn)檫@種交往不帶有絲毫開(kāi)疆拓土的功利目的。鄭和牢記明王朝“不征”的交往原則，先后七次帶領(lǐng)船隊(duì)前往婆羅洲以西，遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋，拜訪了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，領(lǐng)略了各種不同的文明形態(tài)，樹(shù)立了“天朝大國(guó)”的文明形象。鑒于中世紀(jì)稀缺的這種不具有威懾性、殖民性和進(jìn)攻性的國(guó)家行為，更加凸顯了中華文明對(duì)待異質(zhì)文化的友善和包容。永樂(lè)年間300多人來(lái)訪的菲律賓蘇祿東王使團(tuán)，即是對(duì)明王朝下西洋友好之旅的積極回應(yīng)。鄭和遠(yuǎn)洋船隊(duì)行跡所至的異國(guó)他鄉(xiāng)，至今還留下了“三寶壟”等地名，成為世界文明交流史上永恒的友善記憶。

▲位于印度尼西亞三寶壟市的鄭和廟。三寶壟市的名稱來(lái)自鄭和的小字“三寶（保）”，明朝永樂(lè)三年，鄭和率船隊(duì)在這里登陸。

記者：在中華文明接納和吸收各種文化的過(guò)程中，作為文化符號(hào)的“中華”起到了什么樣的作用？

許憲?。?/span>在有關(guān)中國(guó)的諸多文化界定和民族象征中，“中華”無(wú)疑是我國(guó)各民族共享性最強(qiáng)的文化符號(hào)，與此相生的“中華”情結(jié)和中華民族認(rèn)同，既是各民族共有的政治基因，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的永恒“助推器”。

自古以來(lái)，中華各民族之間朝貢和親、互市結(jié)盟，彼此交匯融合，造就了一個(gè)具有非凡凝聚力的民族集合體。建立北魏的鮮卑、建立遼朝的契丹、建立西夏的黨項(xiàng)、建立金國(guó)的女真、建立元朝的蒙古和建立清朝的滿族等，都儼然以“中華”正統(tǒng)自居。這些政權(quán)不僅強(qiáng)調(diào)政權(quán)以及文化的一脈相承，甚至還有血緣上的認(rèn)主歸宗——很多入主中原的少數(shù)民族也標(biāo)榜自己的炎黃血統(tǒng)。少數(shù)民族在認(rèn)同“中華”身份的同時(shí)，既保持了自身文化的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，也維持了中華民族文化的多樣性存在。“中華”作為一種天下歸心的符號(hào)，逐漸成為各民族的精神依托，形成了多元一體和血濃于水的中華情結(jié)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的近代中國(guó)，內(nèi)憂外患飽受欺凌，愛(ài)國(guó)情懷成為貫穿百年自強(qiáng)行為的主要?jiǎng)恿Γぐl(fā)了各族人民的共同體意識(shí)。從辛亥革命到1949年新中國(guó)成立前，是民族自覺(jué)的成熟期，愛(ài)國(guó)主義毋庸置疑地上升為時(shí)代主旋律。1902年梁?jiǎn)⒊状翁岢觥爸腥A民族”的概念，認(rèn)同感不斷得到強(qiáng)化，并顯現(xiàn)為“自覺(jué)”的愛(ài)國(guó)情懷。經(jīng)歷血與火的斗爭(zhēng)，“中華”從口號(hào)成為國(guó)號(hào)、從說(shuō)法寫入憲法，休戚與共的民族共同體意識(shí)得以充分和自然體現(xiàn)，修齊治平的家國(guó)情懷凝練為各民族團(tuán)結(jié)御侮的內(nèi)生動(dòng)力，成為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的磅礴偉力。

▲梁?jiǎn)⒊?873—1929）。

“中華”符號(hào)還是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)各族人民團(tuán)結(jié)一心，開(kāi)拓進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就是推動(dòng)中華民族由自在轉(zhuǎn)向自覺(jué)的引領(lǐng)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題實(shí)際相結(jié)合，探索出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。各族人民歷史上第一次真正獲得了平等的政治權(quán)利，形成了以“中華”符號(hào)為代表的強(qiáng)大民族凝聚力，推動(dòng)中華民族走向包容性更廣、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。

記者：中華文明的開(kāi)放性和包容性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走向偉大復(fù)興有怎樣的啟示？

許憲?。?/span>百年崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民取得了舉世矚目的發(fā)展成就。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以保持蓬勃生機(jī)，重要原因在于延續(xù)了中華文明塑造的博大胸襟，以全人類的發(fā)展與進(jìn)步為己任，展現(xiàn)出開(kāi)放、包容的大國(guó)大黨形象。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就秉持開(kāi)放、包容理念。黨在成長(zhǎng)和壯大的過(guò)程中，與國(guó)際社會(huì)始終保持著密切聯(lián)系。新中國(guó)成立后，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷祖國(guó)、放眼世界，更將友好交往、無(wú)私援助納入政黨和國(guó)家外交軌道。特別是十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)外開(kāi)放的新局面。

▲2019年5月，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京舉行，大會(huì)主題是“亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體”。圖為大會(huì)系列活動(dòng)亞洲文化嘉年華中的大合唱《我們的亞細(xì)亞》。（新華社記者張玉薇攝）

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華文明的傳承者，始終以開(kāi)放和包容的政治姿態(tài)推進(jìn)國(guó)家解放和民族復(fù)興。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，通過(guò)凝聚、導(dǎo)向、整合，解決共識(shí)、人心和力量問(wèn)題，為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程匯聚起了磅礴動(dòng)力，使各族人民意氣風(fēng)華的行走在實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的康莊大道上。

開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行著一場(chǎng)當(dāng)今世界最偉大的現(xiàn)代化實(shí)踐，以一種開(kāi)放、開(kāi)明的姿態(tài)和胸襟讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，以一種自信、自強(qiáng)的氣魄讓世界尊重中華文明、感佩中華文明。海納百川有容乃大，包容開(kāi)放的中華文明特性，定能迎來(lái)新時(shí)代的“中華盛世”。

受訪者簡(jiǎn)介：

許憲隆，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，北方民族大學(xué)、武漢科技大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)民族學(xué)與人類學(xué)研究會(huì)散雜居專業(yè)委員會(huì)主任。2009年，聘為第六屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員民族學(xué)學(xué)科評(píng)議組專家，入選“百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人選。2012年獲評(píng)享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。2016年入選國(guó)家民委領(lǐng)軍人才。2018年入選教育部首屆民族學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，湖北省名師工作室（民族學(xué)）主持人。

中國(guó)人的第一課，當(dāng)為藝術(shù)課?。ㄉ希?/a>

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