雍和宮位于北京市東城區(qū)雍和宮大街12號，始建于清康熙三十三年（1694年），是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的藏傳佛教寺院。自清乾隆九年（1744年）改建為藏傳佛教格魯派寺院以來，雍和宮香火延續(xù)至今?！坝汉汀保鉃椤叭谇?、和睦”，透過寺名可以看到，雍和宮從建成之初，就承載了期盼統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、安定、和諧的美好祈愿。歷史上，雍和宮發(fā)揮了加強(qiáng)中央政府與蒙、藏地方關(guān)系的重要作用，為多民族文化交流與國家統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。其寺廟建筑、館藏文物、佛事活動及對外交往體現(xiàn)出民族文化交流與多民族相融共生的歷史事實(shí)。 宮改寺：定國家清平之基于永久 雍和宮原為雍正皇帝即位前的府邸“雍親王府”，清雍正三年（1725年）升格為行宮，始稱“雍和宮”，清乾隆九年（1744年）改建為藏傳佛教格魯派寺院。 乾隆皇帝將雍和宮改為寺廟的原因，是通過以高行梵僧居住于此祭奠其父雍正，使“龍池肇始之居”不至于荒落外，而另一個更深層的原因，即借此來解決蒙、藏等民族地區(qū)的穩(wěn)定和諧問題。《雍和宮》《喇嘛說》等碑文史料，說明此舉是乾隆面對當(dāng)時復(fù)雜的蒙、藏問題而采取的特殊手段和措施?！独镎f》碑文中的“興黃教，即所以安眾蒙古”“安藏輯藩，定國家清平之基于永久”，直接闡明乾隆皇帝鞏固中央集權(quán)、安邦治國的方略。 第三世章嘉·若必多吉活佛是雍和宮宮改寺的領(lǐng)導(dǎo)者和具體執(zhí)行者。他生于康熙五十六年（1717年），3歲時在青海佑寧寺坐床。雍正二年（1724年）奉旨進(jìn)京，成為皇子弘歷伴讀。雍正十二年（1734年），雍正敕封其為“灌頂普善廣慧大國師”。乾隆元年（1736年），命其管理京師寺院，授“札薩克達(dá)喇嘛”印。乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝再賜“振興黃教大慈大國師印”。三世章嘉佛學(xué)造詣深厚，精通漢、滿、蒙古、藏4種語言，是蒙、藏地區(qū)有影響的大活佛。雍和宮正是在他的一手策劃下，完成由行宮到藏傳佛教寺院的身份轉(zhuǎn)換。他在雍和宮最初的建制、管理等方面作出巨大貢獻(xiàn)，乾隆九年十二月十八日（1745年1月20日），他還親自主持了雍和宮寺院落成開光儀式。 宮改廟之后，雍和宮正式開啟作為皇家寺院連接中央政府與蒙、藏地方的紐帶與橋梁的輝煌歷史。乾隆十三年（1748年），經(jīng)三世章嘉的提議推薦，乾隆皇帝任命西藏著名活佛七世濟(jì)隆·洛桑貝丹為雍和宮第一任堪布，封其“慧通禪師”稱號并賜印。此后，多位蒙、藏地區(qū)的高僧陸續(xù)出任雍和宮堪布，為藏傳佛教僧才培養(yǎng)及漢、滿、蒙古、藏民族文化的交流與團(tuán)結(jié)作出各自的貢獻(xiàn)。如雍和宮第四任堪布策墨林一世活佛，其在雍和宮任堪布期間，就與西藏保持著密切聯(lián)系。后又赴藏執(zhí)掌攝政，擔(dān)任八世達(dá)賴?yán)锝?jīng)師。在他擔(dān)任西藏?cái)z政十余年中，西藏社會相對穩(wěn)定，成為從雍和宮走出去的西藏?cái)z政的代表人物之一。 建筑與館藏：各民族交往交流交融的歷史見證
雍和宮作為清代皇家寺院，其建筑與供奉珍藏的文物除了承載著教化眾生、傳播藏傳佛教理法的使命，也蘊(yùn)含著漢、滿、蒙古、藏等多民族文化元素，體現(xiàn)出多民族文化交融的魅力。
▲鳥瞰雍和宮。圖片來源：雍和宮官方網(wǎng)站
雍和宮原有東、中、西三路建筑，目前僅存中路建筑。東路建筑的北部為東書院，是庭院式建筑，南部為營房式青堂瓦舍建筑，統(tǒng)稱“連房”，為喇嘛學(xué)僧的起居之所；西路建筑原為雍和宮的護(hù)法廟宇——關(guān)帝廟，供奉武圣人關(guān)羽。藏傳佛教寺院供奉儒家推崇的武圣人關(guān)羽，并尊其為護(hù)法神，是十分顯著的民族文化交融現(xiàn)象。
雍和宮現(xiàn)開放區(qū)域面積約3.3萬平方米，由七進(jìn)院落、20多座磚木結(jié)構(gòu)殿堂構(gòu)成。整體建筑既呈現(xiàn)漢傳佛教寺院“七堂伽藍(lán)”式標(biāo)準(zhǔn)布局，又有藏式建筑形制，如大經(jīng)堂法輪殿頂天窗，還有嚴(yán)格按照藏傳佛教理論創(chuàng)建的四學(xué)殿講經(jīng)殿、密宗殿、時輪殿和藥師殿四大扎倉（僧院），形成一座完整的藏傳佛教學(xué)府。乾隆四十四年（1779年），為迎接六世班禪來京，乾隆皇帝命令在雍和宮建班禪樓和戒臺樓，用作班禪大師的住所。班禪樓、戒臺樓的興建和改造工程巨大、造價高昂，工程要求也非常嚴(yán)格，從主體部位建筑到殿內(nèi)佛像安奉及陳設(shè)，均經(jīng)主管大臣奏明皇帝后方可進(jìn)行，顯示出乾隆皇帝對班禪的重視。
雍和宮館藏的不少文物是達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼等蒙、藏地區(qū)高僧大德貢呈的禮品，表明清代帝王與蒙、藏地區(qū)高僧的密切往來。乾隆九年（1744年），為祝賀雍和宮改寺，七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未?、六世班禪額爾德尼·羅桑貝丹益希向乾隆皇帝呈信感謝“洪恩”，對“在京立廟”表達(dá)“不勝歡欣”之意。七世達(dá)賴?yán)镞€向乾隆皇帝和雍和宮進(jìn)獻(xiàn)寶劍、架槍、《如意寶樹佛本生記》唐卡41卷（現(xiàn)懸掛于雍和宮萬福閣）等禮品，首幅唐卡寫有“祝大皇帝福壽安康、祝雍和宮永遠(yuǎn)興旺”的藏文殊勝祝詞。同時，七世達(dá)賴?yán)镆源罅繉毼镒岳獱柨?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important; font-size: 14px; color: rgb(136, 136, 136);">（今尼泊爾境內(nèi)）換得直徑3米的大白檀木一棵，經(jīng)西藏、四川等地轉(zhuǎn)運(yùn)到雍和宮，由內(nèi)務(wù)府工匠雕造為總高26米（其中地上高18米，地下8米）的彌勒佛立像。該立像成為名揚(yáng)世界的佛教造像精品，是目前世界上室內(nèi)最高獨(dú)木彌勒大佛。此外，西藏郡王頗羅鼐于乾隆十年（1745年）進(jìn)貢并供奉于雍和宮的銅鎏金釋迦牟尼說法像、白檀木觀音菩薩像，也都是具有極高歷史與藝術(shù)價值的精品。
▲雍和宮館藏的部分唐卡。圖片來源：雍和宮官方網(wǎng)站
在眾多館藏中，最具特殊意義的當(dāng)屬金奔巴瓶和《喇嘛說》碑。金奔巴瓶由乾隆皇帝親自參與設(shè)計(jì)，《喇嘛說》碑文為乾隆御筆親撰，是藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽制度的重要器物和歷史見證。
金奔巴瓶即金瓶，是用于藏傳佛教各大活佛轉(zhuǎn)世靈童掣簽認(rèn)定的法器。為了進(jìn)一步完善大活佛轉(zhuǎn)世管理而規(guī)定實(shí)施金瓶掣簽制度，乾隆皇帝特命制作兩個金瓶，一個送往西藏，供在大昭寺釋迦牟尼佛像前，以備確認(rèn)達(dá)賴、班禪和西藏其他各大活佛轉(zhuǎn)世靈童掣簽之用；另一個置于雍和宮，供蒙古及青海、甘肅等地的活佛轉(zhuǎn)世靈童掣簽之用。通過金瓶掣簽方式認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童，表現(xiàn)出中央政府在藏傳佛教重大事務(wù)方面的管理權(quán)威，令廣大信教群眾心悅誠服。
▲冬日雍和宮之銅鼎香爐和《喇嘛說》碑亭。王迪攝
《喇嘛說》碑位于雍和宮殿前碑亭內(nèi)，碑身四面分別刻漢、滿、蒙古、藏四體文字版本《喇嘛說》，碑文為清乾隆五十七年（1792年）由乾隆皇帝御筆所書。全文大小漢字共2100多字，主要內(nèi)容表達(dá)了乾隆皇帝對藏傳佛教的了解、認(rèn)知和態(tài)度：梳理藏傳佛教歷史，總結(jié)分析蒙、藏地區(qū)活佛轉(zhuǎn)世中日益敗壞的風(fēng)氣和種種亂象，闡明革除弊端、安定蒙藏的改革舉措——實(shí)施活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽制度，彰顯他既尊重和護(hù)持藏傳佛教，又依法依規(guī)加強(qiáng)藏傳佛教管理的治國方略。
清王朝覆滅后，在動蕩不安的民國時期，雍和宮一如既往地發(fā)揮著中央政府與蒙、藏地方之間的政治紐帶作用，為國家安定統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)。如九世班禪蒞臨雍和宮講經(jīng)弘法，雍和宮高僧白普仁創(chuàng)建金光明息災(zāi)法會、募捐鑄造銅質(zhì)鎏金宗喀巴大師像，金瓶掣簽儀式在雍和宮照常舉行等，在藏傳佛教界產(chǎn)生重要影響。
愛國愛教：鑄牢中華民族共同體意識 1949年新中國成立后，黨和政府堅(jiān)定實(shí)行宗教信仰自由政策，雍和宮宗教活動得以恢復(fù)。1950年，國家撥款全面修繕雍和宮，蒿草叢生、滿目荒涼的佛教寺院得以殿宇重輝、梵音復(fù)起。1961年，雍和宮被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1981年，雍和宮作為宗教活動場所正式對社會開放；1995年，雍和宮被北京市文物局登記注冊為“雍和宮藏傳佛教藝術(shù)博物館”，集世界著名宗教活動場所、全國重點(diǎn)文保單位、北京知名旅游景點(diǎn)、藏傳佛教藝術(shù)博物館功能于一身。 對社會開放40余年來，雍和宮認(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國家的宗教政策，在寺院管理、僧才培養(yǎng)、弘法利生、服務(wù)社會等方面作出積極努力。僧眾按照藏傳佛教儀軌如法如儀開展宗教活動，接待四方游客信眾。以鑄牢中華民族共同體意識為主線，雍和宮積極投身文化教育、衛(wèi)生醫(yī)療等各項(xiàng)公益慈善活動，不斷加強(qiáng)各地的交往交流，為宗教和睦、社會和諧以及展示中國宗教界良好形象作出重要貢獻(xiàn)。雍和宮先后獲“全國創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動先進(jìn)集體”“首都民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)單位”“首都文明標(biāo)兵單位”等榮譽(yù)稱號。 雍和宮積極響應(yīng)國家扶貧號召，為民族地區(qū)的扶貧事業(yè)添磚加瓦。多年來，雍和宮通過捐款、捐物等形式，積極幫扶欠發(fā)達(dá)、邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的科教文衛(wèi)事業(yè)，幫助改善當(dāng)?shù)匚幕?、教育、衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施。先后向遼寧、內(nèi)蒙古、青海、西藏、云南等地的學(xué)校和單位捐款捐物，助力發(fā)展民族地區(qū)教育、文化、藝術(shù)事業(yè)，扶貧濟(jì)困、造福一方，以實(shí)際行動助推邊疆地區(qū)文化發(fā)展，促進(jìn)多民族交往交流交融。 雍和宮嘗試與社會公益力量合作，赴民族地區(qū)開展義診活動。自2007年起，雍和宮與民盟北京市委合作，邀請北京多所醫(yī)院專家，先后赴內(nèi)蒙古、青海、遼寧等地開展義診活動，并贈送藥品、健身運(yùn)動器材等，受益群眾達(dá)數(shù)千人。 雍和宮還積極發(fā)揮宣傳教育功能，先后舉辦“藏傳佛教藝術(shù)精品展”“清代西藏貢品禮品展”“藏傳佛教與雍和宮”“雍和宮歷史回顧展”“慧海瑞相——雍和宮法物法器展”等精品展覽，深入發(fā)掘雍和宮歷史文物所蘊(yùn)含的精神和文化價值，闡釋各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史進(jìn)程。
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