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在年輪里安家——中國(guó)人的四時(shí)禮儀

發(fā)布日期：2023-09-30 17:37　發(fā)布單位：昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2　來(lái)源：道中華　　點(diǎn)擊量：4961 　　[字體：大中小]　

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“

今日立春

立春，是時(shí)序輪轉(zhuǎn)、日夜更迭的漫漫光陰里具有儀式感的一天。對(duì)我國(guó)古人而言，春耕如晨鐘，秋收似暮鼓，立春之日寓意盛大。

”

中國(guó)人觀察并確定了一歲之內(nèi)的節(jié)令更替、歲時(shí)變化，讓枯燥的時(shí)間有了自然的觀照，也有了節(jié)奏的變化。

中國(guó)的歲時(shí)節(jié)令里有著各種各樣的儀式行為，無(wú)數(shù)家庭生活都遵循著歲時(shí)年輪的軌跡與儀規(guī)。在標(biāo)好了刻度的時(shí)間中，人們循著春、夏、秋、冬的軌跡過(guò)了一年又一年，以各種各樣的儀式過(guò)著尋常而有意義的日子。

從時(shí)間節(jié)點(diǎn)的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活里傳承的歲時(shí)節(jié)令一般基于兩種歷法：一種是中國(guó)傳統(tǒng)的夏歷，民間也稱其為陰歷或是農(nóng)歷；一種是當(dāng)前國(guó)際通用的公歷，民間也稱其為陽(yáng)歷。

陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況，但在每個(gè)月份中，看不出月亮的朔（新月）、望（滿月）、兩弦（半圓月）。陽(yáng)歷有很多種，并不單純指我們現(xiàn)行的公歷。

陰歷是以月球繞行地球的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法，即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)。

我國(guó)的歲時(shí)節(jié)令禮儀既包括以自然觀察為基礎(chǔ)、以二十四節(jié)氣為時(shí)間節(jié)點(diǎn)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活，也包括凸顯人文特質(zhì)，以春節(jié)、元宵節(jié)等為傳統(tǒng)節(jié)日的全民性節(jié)慶生活。

▲二十四節(jié)氣。

順天應(yīng)時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本的行事準(zhǔn)則，彰顯著深厚的文化精神。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)時(shí)間運(yùn)行的周期性和有序性與風(fēng)霜雨雪、植物榮枯、動(dòng)物蟄伏之間的關(guān)系，并準(zhǔn)確地意識(shí)到，只有根據(jù)時(shí)間的有序變化采取相應(yīng)的行動(dòng)，才能獲得更好的結(jié)果。于是，人事、家事乃至國(guó)事被統(tǒng)一安排到一個(gè)井然有序且嚴(yán)絲合縫的時(shí)間秩序之中。

比如，《禮記·月令》中對(duì)于孟春之月的記述大致包括八個(gè)方面的內(nèi)容：其一，時(shí)間的特性；其二，氣候與物候；其三，天子的日常生活的方方面面；其四，節(jié)氣日及禮儀活動(dòng)；其五，其他重要的禮儀活動(dòng)；其六，應(yīng)該施行的政令；其七，禁行的政令；其八，如果不按時(shí)令行事的后果。

可以這樣說(shuō)，四時(shí)禮儀是中國(guó)人在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，遵循天人合一的思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的時(shí)間標(biāo)尺及其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，最終將人與自然的關(guān)系定位在和諧共生之上。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)循行的歲時(shí)節(jié)令，是以年為循環(huán)基礎(chǔ)的時(shí)間標(biāo)尺，因此在二十四節(jié)氣基礎(chǔ)上形成了節(jié)日體系。在每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人們都會(huì)在家庭與社會(huì)生活中展開(kāi)約定俗成的習(xí)俗活動(dòng)。可以說(shuō)，每個(gè)歲時(shí)節(jié)令都有自己特定的“過(guò)法”，其中包含專(zhuān)門(mén)的儀式、飲食、服飾、娛樂(lè)乃至社會(huì)交際活動(dòng)等等。在最為廣泛的意義上，具有血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系的世代之家在一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬的輪回中，過(guò)著平凡卻又極具儀式感的生活，其中蘊(yùn)含著人們思維觀念和行為方式的世代傳承，而這也正是四時(shí)禮儀的文化深意所在。

春季：迎春助陽(yáng)

東風(fēng)徐來(lái)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從孟春、仲春行至季春，時(shí)間跨度大約從公歷二月初到五月初。期間大地回暖、陽(yáng)氣上升，還會(huì)度過(guò)諸如元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，所以春季的節(jié)氣生活圍繞著迎春助陽(yáng)展開(kāi)。

立春時(shí)節(jié)，民間有春神祭祀與迎春儀式，比如列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的九華立春祭，祭拜春神句芒，迎春接福賜求五谷豐登；雨水前后的元宵節(jié)是新春的第一個(gè)月圓之夜，張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天，熱鬧非凡，唐宋以來(lái)女性是城市元宵夜的一道風(fēng)景，她們或登樓賞月看燈，或走出家門(mén)走橋玩耍；驚蟄一般被視為是春耕開(kāi)始的日子，第一聲春雷在農(nóng)人們眼里很重要，可以推測(cè)未來(lái)天氣和收成情況；春分日處于春季中間，古時(shí)最盛大的祭祀活動(dòng)是作為國(guó)家盛典的祭日儀式，明清兩朝春分祭日的場(chǎng)所即是現(xiàn)存于北京的日壇；清明是集節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)間標(biāo)尺，是極為重要的祭掃時(shí)間，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后有上墳掃墓的習(xí)俗，以寄托對(duì)先人的懷念；谷雨是春季最后一個(gè)節(jié)氣，春播、蠶事、開(kāi)漁等農(nóng)事活動(dòng)密集，人們忙于勞作，也會(huì)祭祀倉(cāng)頡、龍王等以期獲得好的結(jié)果。

▲在浙江省衢州市九華鄉(xiāng)妙源村，村民會(huì)在立春這一天祭春神、敬土地、鞭春牛、迎春、探春、咬春。人們用最樸素方式來(lái)迎接春天的到來(lái)，形成了流傳千年的世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“九華立春祭”。圖為24位少男少女向春神敬獻(xiàn)祭品。（許軍攝）

▲在廣西羅城仫佬族自治縣龍岸鎮(zhèn)三靈村，農(nóng)民在田間勞作。當(dāng)日是二十四節(jié)氣中的驚蟄，隨著氣溫回升，各地農(nóng)民忙著春耕春管，田間地頭到處是一派忙碌景象。（吳耀榮攝）

▲清明節(jié)，青年志愿者協(xié)會(huì)組織學(xué)生、志愿者在湖南革命陵園祭掃烈士墓，表達(dá)對(duì)烈士的深切緬懷之情。（新華社記者薛宇舸攝）

夏季：順氣度夏

驕陽(yáng)似火，沉李浮瓜，從孟夏、仲夏行至季夏，時(shí)間跨度大約從公歷五月初到八月初。其間熱浪滾滾、陽(yáng)氣高漲，還會(huì)度過(guò)諸如端午節(jié)、天貺節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，夏季的節(jié)氣生活圍繞著順氣度夏展開(kāi)。

立夏是古時(shí)十分關(guān)注的時(shí)節(jié)，天子一般會(huì)在這一天率領(lǐng)文武群臣到南城郊外迎夏；小滿開(kāi)秧門(mén)是一些水稻生產(chǎn)地區(qū)的重要農(nóng)事儀式，象征著一年農(nóng)事的正式開(kāi)始；芒種之際，百花開(kāi)始凋殘、零落，所以人們多在芒種日舉行祭祀花神的儀式，餞送花神歸位；端午節(jié)也被人稱為“龍舟節(jié)”“詩(shī)人節(jié)”或是“粽子節(jié)”，其削弱了夏至的時(shí)間標(biāo)識(shí)意義，但夏至的節(jié)俗功能大都潛移至端午節(jié)俗之中；小暑前后的六月初六是天貺節(jié)，民間也稱“洗曬節(jié)”，有“六月六，貓兒狗兒同沐浴”之說(shuō)；大暑前后，浙江臺(tái)州椒江區(qū)葭芷一帶有獨(dú)特的送“大暑船”儀式，供奉五瘟使者，并用特制的木船將供品送至椒江口外，以送走瘟疫，保佑人們身體健康。

▲芒種安苗習(xí)俗，安苗是皖南的農(nóng)事習(xí)俗活動(dòng)。每到芒種時(shí)節(jié)，為祈求秋天有個(gè)好收成，各地都要舉行安苗祭祀活動(dòng)。

▲重慶市北碚區(qū)縉云幼兒園舉行迎端午主題活動(dòng)，孩子們通過(guò)參與旱地龍舟、制作香包、畫(huà)團(tuán)扇、包粽子等民俗體驗(yàn)活動(dòng)，感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。圖為老師指導(dǎo)孩子制作香囊。（新華社發(fā) 秦廷富攝）

▲農(nóng)歷“大暑”節(jié)氣，浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)葭芷街道五圣廟舉辦送大暑船祈福儀式。（中新社發(fā) 黃曉慧攝）

秋季：迎秋斂氣

金風(fēng)玉露，碩果累累，從孟秋、仲秋行至季秋，時(shí)間跨度大約從公歷八月初到十一月初。其間天氣轉(zhuǎn)涼、陰氣生長(zhǎng)，還會(huì)度過(guò)七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，秋季的生活圍繞著迎秋斂氣展開(kāi)。

立秋這天，民間流行懸秤稱人，所得重量和立夏所稱之?dāng)?shù)相比，以檢驗(yàn)人的體重變化；處暑前后的七月初七，即七夕節(jié)或作乞巧節(jié)，一些地區(qū)有祭拜織女或“巧娘娘”的儀式；白露前后的七月十五，即中元節(jié)，人們通常會(huì)用放河燈的方式祭祀亡故親人、緬懷祖先；秋分曾是傳統(tǒng)的祭月節(jié)，舊時(shí)還有祭拜壽星、祭馬社等儀式；明清時(shí)中秋節(jié)上升為民俗大節(jié)，但它是秋季時(shí)令習(xí)俗的綜合；寒露前后適逢重陽(yáng)，一般會(huì)有登高、插茱萸、吃重陽(yáng)糕等活動(dòng)；霜降日，古代軍隊(duì)有一種官方祭祀活動(dòng)即祭旗纛，表達(dá)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中旗鼓的重視。

▲每年立秋，江西省婺源縣篁嶺都會(huì)舉辦曬秋活動(dòng)，歡慶豐收。圖為懸秤稱人。（圖片來(lái)源：婺源篁嶺旅游度假區(qū)官網(wǎng)）

▲2018年，秋分日被設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。圖為甘肅天水市清水縣松樹(shù)鎮(zhèn)萬(wàn)壽菊收購(gòu)基地內(nèi)，前往交花的花農(nóng)們絡(luò)繹不絕、秩序井然，基地內(nèi)充滿著豐收的喜悅，小小萬(wàn)壽菊成為了村民增收“致富花”。（王衛(wèi)東攝）

▲民間傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)前夕，廣西桂林資源縣資江燈谷萬(wàn)人祈福共同漂放河燈，再現(xiàn)“萬(wàn)盞河燈漂資江”奇觀，花樣繁多的大小河燈交相輝映，帶著祝福點(diǎn)亮資源山城之夜。（中新社記者楊宗盛攝）

冬季：閉藏養(yǎng)陽(yáng)

北風(fēng)呼嘯，大地冰封，從孟冬、仲冬行至季冬，時(shí)間跨度大約從公歷十一月初到來(lái)年二月初。其間天凝地閉、陽(yáng)氣漸潛，還會(huì)度過(guò)年關(guān)，冬季的節(jié)氣生活也圍繞著閉藏養(yǎng)陽(yáng)展開(kāi)。

立冬日，古時(shí)官方會(huì)舉行郊外迎冬的儀式，并賞群臣冬衣以撫恤孤寡；小雪期間的十月十五是下元節(jié)，跟土生土長(zhǎng)的道教有著很大的關(guān)系，道觀會(huì)做道場(chǎng)為民眾解厄除困；大雪一到，南方的農(nóng)人們開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年的臘腸、臘肉等，到春節(jié)時(shí)正好可以享受美食；舊時(shí)，冬至大如年，除了吃水餃等比較常見(jiàn)的習(xí)俗之外，還有“釋菜禮”，是古代祭祀先圣先師的一種儀式，也有向長(zhǎng)輩贈(zèng)送鞋襪的禮俗活動(dòng)；小寒時(shí)節(jié)開(kāi)始結(jié)冰，古代這個(gè)時(shí)候人們也開(kāi)始鑿冰、藏冰，留待酷暑之用，唐代藏冰還有盛大莊重的祭祀儀式；大寒是春節(jié)前的最后一個(gè)節(jié)氣，因而也有說(shuō)“大寒迎年”；從臘月二十三祭灶開(kāi)始，掃塵、準(zhǔn)備年貨、清潔沐浴、裝點(diǎn)門(mén)庭、除夕守歲、新春拜年，一系列的活動(dòng)之后，舊歲別，新歲到。

▲在冬至來(lái)臨之際，江蘇省江陰市高新區(qū)蟠龍社區(qū)為老年人送來(lái)棉拖鞋、棉襪。

作者簡(jiǎn)介：

鄭艷，出生于山東省德州市，民俗學(xué)博士?，F(xiàn)為山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員，主要從事歷史民俗學(xué)和民間文學(xué)研究。

長(zhǎng)城內(nèi)外都是家：“闖關(guān)東”圓夢(mèng)第二故鄉(xiāng)

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