▲石寨山考古遺址公園。圖片來源：國家文物局網(wǎng)站

石寨山考古遺址位于云南省昆明市滇池東南岸的晉寧區(qū)上蒜鎮(zhèn)石寨村，由石寨山古墓群、河泊所遺址共同組成。遺址分布總面積800多萬平方米，核心范圍約100萬平方米，是環(huán)滇池區(qū)域最具代表性的古滇文化遺址。

石寨山古墓群是滇王及其家族臣仆的墓地，出土了舉世聞名的滇王金印。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載，公元前109年，漢武帝以兵臨滇，置益州郡，賜滇王金印，把滇池地區(qū)納入漢朝版圖。《史記》的記載與考古出土的滇王金印年代一致，石寨山古墓群6號(hào)墓出土的西漢銅鏡、玉璧、玉衣碎片等也都清晰地展示出古滇國與中原地區(qū)的深入互動(dòng)與交流。

▲河泊所遺址出土的封泥。圖片來源：中國文物報(bào)

河泊所遺址距石寨山古墓群不到一公里，是古滇文化的核心居址區(qū)。遺址總體分布面積約12平方公里， 包括河泊所及其周邊大大小小的遺址點(diǎn)近20處，出土了大量漢代封泥、簡牘、道路及疑似建筑等相關(guān)遺存。其中，數(shù)量最多的是官印封泥，包括“益州太守章”“建伶令印”“同勞丞印”等，涵蓋了益州郡24個(gè)縣中的20個(gè)地名。

此外，河泊所遺址還集中出土帶字木牘殘片1300多枚，已辨認(rèn)出的文字包括“滇池以亭行”“建伶縣”“始元四年”（公元前83年）等，是反映當(dāng)時(shí)益州郡行政往來的文書，初步確認(rèn)了益州郡郡治，表明西漢時(shí)期中央政府已經(jīng)開始對云南行使治權(quán)。這些文物與滇王金印共同印證了古滇國從相對獨(dú)立的“酋邦”到成為中央王朝郡縣的歷史進(jìn)程。石寨山考古遺址是云貴高原融入統(tǒng)一多民族國家發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵實(shí)證，為置郡之下的邊疆治理及民族融合提供了寶貴的實(shí)物資料。

在我們國家，各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面密切聯(lián)系，形成了你中有我、我中有你的有機(jī)整體。石寨山古墓群從1955年至1996年先后經(jīng)過5次考古發(fā)掘，出土文物5000余件（套）。透過這批珍貴文物，可以聽到多元一體的中華文明的歷史回聲。

▲短視頻：古滇國貯貝器：走下神壇的?；ⅰＲ曨l來源：央視網(wǎng)

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式方面，古滇國時(shí)期，滇池地區(qū)青銅制作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量有限，這是因?yàn)橹性貐^(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳入滇池地區(qū)，鐵制農(nóng)具逐步取代了當(dāng)?shù)卦械那嚆~制農(nóng)具。

關(guān)于牛耕，出土的西漢時(shí)期古滇國文物雖有牛的形象，但沒有耕牛形象，說明當(dāng)時(shí)還沒有大量使用耕牛。東漢中期以后的出土文物和當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載中均出現(xiàn)耕牛，說明中原地區(qū)的牛耕技術(shù)已傳入滇池地區(qū)并用于生產(chǎn)。

關(guān)于水利灌溉，《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，文齊擔(dān)任益州郡太守時(shí)，“造起陂池，開通溉灌，墾田二千余頃”。此外，晉寧的東漢墓中也發(fā)現(xiàn)過水田池塘模型，說明西漢末至東漢時(shí)期，受中原地區(qū)先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的影響，滇池地區(qū)建造了水利灌溉設(shè)施，并開始大量種植水稻。

在手工業(yè)生產(chǎn)資料方面，鑄鐵器和豎機(jī)織造技術(shù)得到進(jìn)一步推廣。西漢以前，古滇國已出現(xiàn)少量鐵器，但鐵制的工具和兵器都是鍛打成型的。西漢末至東漢初，鑄鐵器在滇池地區(qū)廣泛應(yīng)用，逐步取代了青銅制作的兵器和生產(chǎn)工具。

從石寨山古墓群出土的紡織場面貯貝器看，當(dāng)時(shí)的織機(jī)還停留在較原始的踞織機(jī) （腰機(jī)）階段。踞織機(jī)通常只能織出幅寬30厘米左右的棉、麻布，而且費(fèi)工費(fèi)力，縫一件衣服要用多幅布拼對。當(dāng)時(shí)滇池地區(qū)織出的“幅廣五尺”的木棉布，應(yīng)當(dāng)不是用踞織機(jī)所織，而是用從中原地區(qū)傳入的豎機(jī)所織。

在社會(huì)制度及價(jià)值觀念方面，滇池地區(qū)出土的大量文物證明，西漢中晚期，古滇國尚處于奴隸社會(huì)發(fā)展階段。在石寨山古墓群出土的貯貝器蓋上，鑄有奴隸主監(jiān)督奴隸勞動(dòng)、買賣奴隸等場面。而到了東漢時(shí)期，當(dāng)?shù)嘏`制瓦解的跡象非常明顯。

昆明東郊塔密村東漢墓出土的二方“延光四年”（公元125年）刻石，有“直（值）□青牛五頭”“北距西大道古氏”等記載，說明當(dāng)時(shí)滇池地區(qū)的土地不僅有了價(jià)值，還可以買賣，而土地的私有和轉(zhuǎn)讓，正是封建社會(huì)區(qū)別于奴隸社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。

類似的情況，也反映在水田池塘模型作為隨葬品這一現(xiàn)象上。一般來說，隨葬品都是墓主生前所有或使用過的，上述模型說明水田、池塘是墓主生前的私有財(cái)產(chǎn)，而這一情況在奴隸社會(huì)的古滇國時(shí)期是從未有過的。此外，晉寧發(fā)掘的東漢墓中，此前常見的青銅器已不存在，取而代之的是陶倉、灶、井、雞、狗、鴨及廚庖、撫琴陶俑等隨葬品，顯現(xiàn)出更加現(xiàn)實(shí)的生活氣息。

在民族關(guān)系方面，古滇國時(shí)期青銅貯貝器的蓋子上出現(xiàn)了結(jié)髻人、編發(fā)人形象，與《史記》記載相符，此外還有北來的氐羌人、南來的越人、西來的濮人等形象。這說明早在2000多年前，滇池地區(qū)就是各民族融合發(fā)展的大舞臺(tái)。

▲石寨山古墓群出土的四牛鎏金騎士銅貯貝器。?圖片來源：云南省博物館

戰(zhàn)國時(shí)期至西漢，古滇文化與中原及周邊地區(qū)文化碰撞交流。如，古滇國居民較早使用了馬鐙，石寨山13號(hào)墓出土的一件貯貝器蓋上，就有騎士把雙腳大拇指套在馬鞍前垂吊的兩個(gè)繩圈中作馬鐙的形象。此外，在石寨山古墓群出土的其他騎馬形象，也多次出現(xiàn)此類繩圈式馬鐙，說明在西漢中晚期滇池地區(qū)使用馬鐙的現(xiàn)象比較普遍。過去學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，我國最早的馬鐙發(fā)現(xiàn)在一件出土于湖南長沙的西晉墓葬的陶馬上，這比考古發(fā)現(xiàn)的古滇國馬鐙晚了約4個(gè)世紀(jì)。

又如，四川西昌、會(huì)理一帶出土的石寨山型銅鼓、扁平鏤孔無格劍等，四川瀘沽湖以北鹽源等地發(fā)現(xiàn)的萬家壩型銅鼓、螺旋紋柄山字形格劍、曲刃銅矛等，貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的一字形格劍、威寧及赫章一帶出土的青銅器，都是滇池地區(qū)考古常見的器物。

從莊蹻入滇，到漢武帝賜滇王金印、設(shè)益州郡，中原地區(qū)對滇池地區(qū)產(chǎn)生持續(xù)不斷的吸引力，古滇文化也顯示出對中原文化強(qiáng)烈的向心力。這兩種力量交互作用，影響至今，譜寫了各民族共同開拓遼闊疆域、共同書寫悠久歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神的滇池樂章。