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        生生不息、源遠(yuǎn)流長:中華文明為何會一脈相承?(下)
        發(fā)布日期:2023-10-03 16:04  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來源:道中華   點擊量:3546   [字體: ]  打印保存 

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        本文約 2300?字

        閱讀需要 6 min

        續(xù)昨日文:生生不息、源遠(yuǎn)流長:中華文明為何會一脈相承?(上)(點擊標(biāo)題閱讀全文)

        道中華:中華文明能夠維持其連續(xù)性并歷久彌新,原因是什么?
        鄭大華:首先,與中華民族“多元一體”的格局有關(guān)。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。雖然在20世紀(jì)以前,中華民族還是一個“自在”的民族,沒有形成“中華民族”的概念,但自古以來,無論漢族,還是少數(shù)民族,都自認(rèn)為是中國人,其建立的朝代和政權(quán)都是中國的朝代和政權(quán)。
        在南北朝時期發(fā)生過一個有趣的現(xiàn)象:北朝的少數(shù)民族政權(quán)自稱“中國”,將南朝的漢族政權(quán)稱之為“島夷”,而南朝的漢族政權(quán)同樣自稱“中國”,稱北朝的少數(shù)民族政權(quán)為“索虜”。正因為漢族和少數(shù)民族都自認(rèn)為是中國人,所以,他們在建立朝代和政權(quán)的過程中,不是另起爐灶,重搞一套,而是在繼承前朝制度的基礎(chǔ)上有所革新。這就為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了保證。
        其次,與“大一統(tǒng)”的政治理念及其實踐有關(guān)。中華文明之所以能維持其連續(xù)性并歷久彌新,“大一統(tǒng)”的政治理念及其實踐發(fā)揮了至關(guān)重要作用。
        早在先秦時期,“大一統(tǒng)”思想即已出現(xiàn)。秦漢時期,“大一統(tǒng)”思想從政治理念轉(zhuǎn)化為政治實踐。秦始皇廢分封而行郡縣,實行“車同軌,書同文,量同衡、行同倫”的“大一統(tǒng)”政策。漢武帝采納董仲舒建議,“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”,思想一統(tǒng)。此后,“大一統(tǒng)”思想在中華民族多元一體格局的進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)展。
        “大一統(tǒng)”觀念的內(nèi)涵就是要建立“六合同風(fēng)、四海一家”的統(tǒng)一政權(quán),最終實現(xiàn)“天下大同”的人類理想。具體包括以集權(quán)朝廷為核心的政治一統(tǒng),以“普天之下,莫非王土”為目標(biāo)的疆域一統(tǒng),以“華夷一家”為追求的民族一統(tǒng),以“獨尊儒術(shù)”為宗旨的思想一統(tǒng)。這些主張不僅深刻地烙在了中華民族的歷史記憶中,而且也為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了堅實保障。
        最后,與中華文明的創(chuàng)新性、包容性和和平性有關(guān)。中華文明古老而常新,創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供了不竭動力。以秦統(tǒng)一中國后國家治理體系的變化為例,選官制度就經(jīng)歷過從兩漢察舉制,到魏晉九品中正制,再到隋唐以后科舉制的變化;中央官制也經(jīng)歷過從秦漢三公九卿制,到唐宋三省六部制,再到明清內(nèi)閣制和軍機處的變化……這些變化,都是對國家治理體系的重大創(chuàng)新,都不同程度體現(xiàn)了中華文明“變則通”的創(chuàng)新思想。
        中華文明自古就以開放包容聞名于世,也正是因為這種包容性,中華文明堅持對外開放、博采眾長,兼收并蓄其他文明的有益成果。如漢代絲綢之路的開辟,唐代的對外交往,宋代海上絲綢之路的興盛,明代鄭和下西洋等等。這些都是古代中國開放包容的典范,不僅將中華文化傳播到域外,同時也將域外文化帶到中國,為中華文明的連續(xù)性發(fā)展增添了新的內(nèi)容。
        中華民族愛好和平,“和平性”是中華文明的又一特點。中國自古就有“國雖大,好戰(zhàn)必亡”的箴言,中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一,但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。正因為中華民族愛好和平、不好戰(zhàn),所以中華文明能夠在和平的環(huán)境中得到連續(xù)性發(fā)展,沒有像一些國家那樣因好戰(zhàn)亡國而文明中斷。

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        中華文明的深厚積淀,賦予中華民族自強不息、頂天立地的精神氣質(zhì),也是中華民族在危難形勢下能夠不斷奮起、勇毅前行的文化根源。圖為泰山“五岳獨尊”地標(biāo)石。(圖片來源:圖蟲創(chuàng)意)
        道中華:與其他古老文明的斷層相比,中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了哪些寶貴遺產(chǎn)?
        鄭大華:中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了穩(wěn)定的文化基因。中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等,其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。漫長文明演進(jìn)中積累的思想文化,是中華民族最獨特的精神標(biāo)識,是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉,也是國家發(fā)展、民族自強的重要支撐,使中華民族真正成為一個有機統(tǒng)一的文化生命體。
        中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了卓越的民族精神和文明視野。中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨前行中,積累下卓越的民族精神和寬廣的文明視野,正是這份精神和視野,使中華民族超乎于千山萬壑之外、卓立于文明厄難之上,守常而達(dá)變,守正而日新。
        今日,面對浩浩蕩蕩的世界潮流,基于中華文明連續(xù)發(fā)展給我們留下的文明特性,讓我們能夠在激蕩的世界舞臺站穩(wěn)腳跟,能夠明晰中國發(fā)展處境和新的歷史方位,自覺強化獨立自主的政治價值,為中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的思想基礎(chǔ)。
        中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了深厚的文化底蘊和文化沃土。一個缺失獨立自主與明確清晰價值訴求的國家,往往會淪為“無所適從的國家”,從而失去國際地位和大國抱負(fù)。作為世界上唯一沒有中斷的原生型文明體,中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下的文化資源,為激勵全國各族人民奮勇前進(jìn)提供了強勁的文化力量。

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        中華文化千年傳承,累積了豐厚的民俗傳統(tǒng),傳承著深刻的人文價值。這些文化傳統(tǒng)承載著中國人的生活情趣和生命情感,也是中華民族認(rèn)同和凝聚的文化根基。圖為舞火龍。(圖片來源:視覺中國)
        道中華:中華文明具有突出的連續(xù)性,從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對于中華文明自身和人類文明而言,有何意味?
        鄭大華:只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。數(shù)千年來,中華民族走出了一條與其他文明不同的發(fā)展道路,這決定了在中國進(jìn)行革命和建設(shè),不能照抄照搬他人經(jīng)驗,必須扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性,依照自己的歷史和國情,走自己的路。
        中國特色社會主義道路之所以取得成功,關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實現(xiàn)了馬克思主義的中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。
        中華民族現(xiàn)代文明既與西方國家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異,具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢,為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗和有益啟發(fā)。
        英國歷史學(xué)家湯因比就做出過大膽的預(yù)料:“中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了,依靠文化和文明的力量,可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系,而組織在一個以天下主義和世界主義為文明基準(zhǔn)的國家?!笨梢哉f,中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點上,揚棄了西方文明,與時俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國際社會發(fā)展的大趨勢、總要求,指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步。
        【以上內(nèi)容為專家個人觀點,不代表本平臺立場?!?/span>
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        受訪者簡介:

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        鄭大華,中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員。


         
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