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        何以中華,器以載道!
        發(fā)布日期:2023-10-05 10:02  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來源:道中華   點(diǎn)擊量:4396   [字體: ]  打印保存 

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        6月2日,習(xí)近平總書記在中國歷史研究院調(diào)研時(shí)指出,認(rèn)識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深,離不開考古學(xué)。

        文物承載著中華民族的基因和血脈。6月14日下午,國家民委與國家文物局簽署合作協(xié)議,雙方將深化合作,共同挖掘和展示文物古籍中所承載的各民族交往交流交融、匯聚成多元一體中華民族的歷史。

        “道中華”自上線以來,陸續(xù)策劃了一系列專家訪談,讓文物講述世界上唯一沒有中斷的中華文明史,講好中華民族共同體的故事。今天,我們梳理了其中的代表性文章,專輯推出,以饗讀者!




        21世紀(jì)以來,考古學(xué)的重要性慢慢地被大眾所認(rèn)知,人們認(rèn)識到考古文物在承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神等方面的重要價(jià)值。考古學(xué)向我們展示了中華文明起源和發(fā)展的脈絡(luò),燦爛成就以及對人類文明的貢獻(xiàn),堅(jiān)定了我們的文化自信,也有助于增強(qiáng)文明互鑒與理解。

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        ?仰韶文化遺址? 新石器時(shí)代

        仰韶文化是我國分布地域最大的史前文化,共涉及河南、陜西、山西等10多個省區(qū),其年代跨度約距今7000至4700年,長達(dá)2000多年,代表了中國新石器文化一個非常重要的發(fā)展階段,被稱為“仰韶時(shí)代”。

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        ? 馬家窯文化遺址? 新石器時(shí)代??

        中華民族的彩陶制作技藝傳承近萬年,燦爛輝煌的彩陶文化是黃河文化的重要組成部分。我國發(fā)現(xiàn)有世界上最早的彩陶,發(fā)掘的彩陶數(shù)量無可計(jì)數(shù),而且分布范圍極廣。其中,甘肅彩陶文化在長期的發(fā)展與積淀中,形成了自己獨(dú)立的文化體系與區(qū)域特色,是我國唯一沒有中斷過的彩陶文化,在中國乃至世界彩陶文化資源中占有著重要而特殊的地位。

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        ? 良渚古城遺址? 新石器時(shí)代??
        良渚古城作為良渚文化的權(quán)力與信仰中心,以其規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的水利系統(tǒng)、等級差異懸殊的墓地以及具有信仰與制度象征的系列玉器等出土物,揭示了在5300-4300年前中國長江下游環(huán)太湖流域,曾經(jīng)存在過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的區(qū)域性早期國家。良渚遺址,也因此成為實(shí)證中華五千年文明史的圣地。

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        ? 紅山文化遺址? 新石器時(shí)代至青銅器時(shí)代??
        紅山文化大約出現(xiàn)在公元前5000多年至公元前3000多年之間,主要分布在西拉木倫河流域、弩魯兒虎山一帶,大體包括今天內(nèi)蒙古赤峰市全境、通遼市南部,遼寧省西部和河北省東北部。目前發(fā)現(xiàn)了800多處紅山文化遺址,以筒形器為代表的陶器,充滿神秘氣息的玉器,“唯玉為葬”的埋葬習(xí)俗,由祭壇、神廟、積石冢等組成的祭祀中心,以及祖先崇拜、動物崇拜表現(xiàn)出的原始宗教和復(fù)雜的原始宇宙觀,構(gòu)成了紅山文化的立體形象。

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        ?三星堆遺址? 青銅器時(shí)代??
        從1934年初次發(fā)掘,到2021年6個祭祀坑再度發(fā)現(xiàn),三星堆遺址發(fā)現(xiàn)文物數(shù)量之多、種類之豐、造型之奇、文化內(nèi)涵之深厚,舉世罕見。那些神秘、高大的青銅神樹、人像群以及以金杖為代表的金器群,展現(xiàn)了古蜀先民獨(dú)具特色的信仰、審美和創(chuàng)造力。以三星堆為代表的古蜀文明雖然是一個區(qū)域性文明,但它開放性地吸收并影響中原地區(qū)及其他的區(qū)域文明,最終镕鑄出獨(dú)特瑰麗、震驚世界的文化圖景,是中華文明“多元一體”發(fā)展的重要見證。

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        ?殷墟遺址? 商代后期??
        殷墟是中國第一個有文獻(xiàn)記載、并為甲骨文及考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城。從“一片甲骨驚天下”、被視為解開中華文明密碼的甲骨文,到埋藏著集王后、將軍、祭司于一身、充滿傳奇色彩的婦好墓,再到展現(xiàn)上古商都宮殿建筑與族邑聚落風(fēng)貌的“大邑商”,讓人們得以一窺中國青銅時(shí)代鼎盛期的輝煌。

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        ?河泊所遺址? 戰(zhàn)國至漢代??
        古滇國是從戰(zhàn)國延續(xù)至漢代的地方政權(quán),1956年“滇王之印”的出土轟動了考古界。大量簡牘與數(shù)百枚封泥,是反映西漢益州郡行政司法制度的物證,也是中央行使治權(quán)的證據(jù),證明西漢中期中央政府對云南進(jìn)行了有效的管轄,也是我國統(tǒng)一多民族國家形成過程的實(shí)證。

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        ? 莫爾寺遺址? 魏晉南北朝至唐末??
        莫爾寺遺址考古發(fā)現(xiàn)表明,佛教傳入新疆之后,在喀什地區(qū)很快形成一個佛教文化的傳播中心,并影響到庫車及更遠(yuǎn)的地方。自新疆開始,佛教向中原廣大地區(qū)再次傳播,逐漸與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)形成交融互動的格局,開啟了佛教中國化的漫長發(fā)展歷程。莫爾寺遺址考古發(fā)現(xiàn)同時(shí)也反映了中原文化在商品經(jīng)濟(jì)、佛教建筑和佛教藝術(shù)等方面對新疆地區(qū)的深遠(yuǎn)影響,是中原和西域往來交流以及中央政權(quán)對西域有效管治和宗教管理的新實(shí)證。

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