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        人與自然和諧共生為何是中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路?
        發(fā)布日期:2023-10-05 00:21  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來(lái)源:道中華   點(diǎn)擊量:3946   [字體: ]  打印保存 

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        集資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)于一身的民族地區(qū),在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中使命尤為重大。

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        黨的二十大報(bào)告指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。人與自然和諧共生的理念和實(shí)踐根植于中華生態(tài)智慧,同時(shí)也是各民族共享的文化傳統(tǒng)。

        加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化對(duì)于建設(shè)中華民族共同體意義何在?近日,“道中華”專訪了中央民族大學(xué)王金磊教授。

        記者:在現(xiàn)代化過(guò)程中,中國(guó)和西方國(guó)家面對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題走出了不一樣的路。如何看待中西方現(xiàn)代化的不同路徑?為什么說(shuō)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征?

        王金磊:中國(guó)式現(xiàn)代化是著眼于最廣大人民利益的現(xiàn)代化,是以人民為中心、實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)代化。西方走的是以資本為中心的現(xiàn)代化道路,說(shuō)到底是追求資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人利益最大化的過(guò)程。二者在動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和客觀效果上是根本不同的。
        英國(guó)率先完成了工業(yè)革命,最早敲開了現(xiàn)代化的大門。雖然工業(yè)革命帶來(lái)了社會(huì)多方面的進(jìn)步,但從生態(tài)文明的角度來(lái)看,工業(yè)革命造成了環(huán)境的巨大污染。
        從1831年開始,短短三十年間,英國(guó)就爆發(fā)了四次霍亂還有各種流行病,所以其現(xiàn)代化的起步階段就伴隨著高昂的生態(tài)代價(jià)。現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過(guò)幾次產(chǎn)業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,把污染嚴(yán)重的企業(yè)轉(zhuǎn)嫁給了發(fā)展中國(guó)家。
        從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展和全球領(lǐng)域來(lái)看,西方國(guó)家基于本國(guó)利益進(jìn)行生態(tài)環(huán)境治理,受益主體僅僅局限于本國(guó),決定了西方國(guó)家進(jìn)行的生態(tài)治理不具有可持續(xù)性。
        而中國(guó)式現(xiàn)代化錨定“人與自然和諧共生”。2005年,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在湖州安吉縣余村考察時(shí)首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要理念。二十大報(bào)告中“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的表述,從人與自然關(guān)系的角度界定了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征,也表現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度。
        我國(guó)沒(méi)有延續(xù)西方先污染后治理或者轉(zhuǎn)移污染、轉(zhuǎn)嫁矛盾的發(fā)展老路,而是對(duì)內(nèi)通過(guò)統(tǒng)籌規(guī)劃和科技創(chuàng)新,減少污染排放,淘汰落后產(chǎn)能,控制開發(fā)規(guī)模,使生產(chǎn)、生活、生態(tài)有機(jī)統(tǒng)一、良性循環(huán);對(duì)外堅(jiān)持開放、共享的綠色發(fā)展理念,和世界各國(guó)攜手共進(jìn)、永續(xù)發(fā)展的原則,使世界各國(guó)均為受益主體。

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        位于我國(guó)青海省南部的三江源地區(qū),是世界屋脊——青藏高原的腹地,為長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江(國(guó)外稱湄公河)的源頭匯水區(qū),被譽(yù)為“中華水塔”。(圖片來(lái)源:圖蟲創(chuàng)意)
        記者:您認(rèn)為中華文明中蘊(yùn)涵著哪些生態(tài)智慧?我國(guó)多民族文化傳統(tǒng)中的生態(tài)理念對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)又有何啟示?
        王金磊:綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)智慧,其中最為典型的理念就是“天人合一”和“道法自然”。
        “天人合一”思想主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容:一是人類是自然的產(chǎn)物,是自然界的一部分,人類生存于自然之中并高度依賴于自然,人類與天地萬(wàn)物共生共存,天人一體;二是人類進(jìn)行生產(chǎn)生活等實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律與自然界的普遍規(guī)律具有內(nèi)在統(tǒng)一性,人類要遵循自然規(guī)律,與自然相統(tǒng)一;三是人類應(yīng)該與自然保持平衡狀態(tài),兩方協(xié)調(diào),和諧相處。
        “道法自然”是道家思想的精義所在?!叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然。”人是自然的一部分,應(yīng)以天地自然為法,使之重新復(fù)歸于自然。萬(wàn)事萬(wàn)物都處于相互聯(lián)系的循環(huán)統(tǒng)一體中,人與自然是平等的關(guān)系,人不應(yīng)該凌駕于自然,而是要充分認(rèn)識(shí)自然、尊重自然,做到人與自然和諧共生。
        中華大地積累了十分豐富的生態(tài)智慧。少數(shù)民族文化中自然崇拜的對(duì)象可能有所不同,但相同的是他們普遍認(rèn)為人和自然之間存在著一種勝于“親屬關(guān)系”的“特殊關(guān)系”,對(duì)大自然抱有敬畏之心。
        我國(guó)很多民族的文化傳統(tǒng)當(dāng)中都有萬(wàn)物有靈、尊重自然的觀念。萬(wàn)物有靈是相信世間萬(wàn)物均有靈性,諸如日月星辰、山川湖海、飛禽走獸等無(wú)不具有靈性。這些充滿靈性的自然之物,他們不是至高無(wú)上的絕對(duì)存在,而是源于自然之間,與自然萬(wàn)物包括人類自身有著水乳交融的親密關(guān)系。比如,蒙古族把天視為信仰,“長(zhǎng)生天”(蒙古語(yǔ)作“騰格里”)不僅是萬(wàn)物的創(chuàng)造主,且是全知全能的最高神;藏族則對(duì)山充滿崇敬,青藏高原上的很多高山被藏族人視為神山圣地,他們尊敬有加并頂禮膜拜。
        中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境,沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ),中華民族永續(xù)發(fā)展將無(wú)從談起。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),要廣泛吸收借鑒各民族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想,深度挖掘并汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧,讓人與自然更加和諧共生。

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        從黃沙漫漫到草木蔥蘢,從“死亡之海”到“經(jīng)濟(jì)綠洲”,中國(guó)堅(jiān)持不懈推進(jìn)防沙治沙事業(yè),率先實(shí)現(xiàn)荒漠化土地面積零增長(zhǎng),為實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)提出的到2030年全球退化土地零增長(zhǎng)目標(biāo)作出重要貢獻(xiàn)。圖為內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市北部的庫(kù)布其沙漠,如今已成綠洲,成為中國(guó)乃至世界荒漠化治理的典范。(圖片來(lái)源:人民網(wǎng))
        記者:我國(guó)有面積廣闊的民族地區(qū)。在推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化過(guò)程中,如何理解民族地區(qū)的重要意義?各民族又承擔(dān)著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的何種使命?
        王金磊:民族地區(qū)是我國(guó)重要自然生態(tài)屏障,具有不可估量的生態(tài)戰(zhàn)略重要性。北方防風(fēng)固沙帶是我國(guó)重要的防風(fēng)防沙保護(hù)帶;青藏高原是三江源頭,具有涵養(yǎng)大江大河水源和調(diào)節(jié)氣候的重要作用、是全國(guó)乃至全亞洲的氣候“感應(yīng)器”;黃土高原—川滇生態(tài)屏障,具有加強(qiáng)水土流失防治和天然植被保護(hù),保障長(zhǎng)江、黃河中下游地區(qū)生態(tài)安全的重要作用。
        民族地區(qū)也是我國(guó)自然資源、珍稀動(dòng)植物資源、能源及原材料的重要基地。我國(guó)的水資源蘊(yùn)藏量居世界第一,70%分布在西南三省和西藏地區(qū),其中長(zhǎng)江水系最多,其次是雅魯藏布江水系和珠江水系。我國(guó)民族地區(qū)的礦產(chǎn)能源分布廣泛,相對(duì)集中。內(nèi)蒙古擁有豐富的煤炭、鐵礦、稀土資源,發(fā)電能力居全國(guó)前列;新疆的石油、天然氣儲(chǔ)量巨大,著名的西氣東輸從這里開始;甘肅的鎳、云南的錫也是重要工業(yè)原料,云南、貴州的發(fā)電量也較為可觀。
        在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,各族人民靠團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史,還要靠團(tuán)結(jié)奮斗開辟美好未來(lái)。民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際,群策群力,推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型,貫徹落實(shí)好新發(fā)展理念,堅(jiān)持山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和修復(fù),打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn),構(gòu)建以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系,推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化。民族地區(qū)尤其要重視加強(qiáng)生物多樣性保護(hù),提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性,不斷夯實(shí)發(fā)展的生態(tài)根基。從經(jīng)濟(jì)的層面,要厚植生態(tài)優(yōu)勢(shì),建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制,完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制,促進(jìn)綠水青山更好轉(zhuǎn)化為金山銀山,為高質(zhì)量發(fā)展增添綠色動(dòng)力。生態(tài)文明建設(shè)是“功在當(dāng)代、利在千秋”的大事。

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        綠水青山就是金山銀山理念深入人心,綠色越來(lái)越成為高質(zhì)量發(fā)展的底色。圖為云南大理蒼山白族古村落。(圖片來(lái)源:圖蟲創(chuàng)意)
        記者:習(xí)近平總書記指出,“人與自然是生命共同體”。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,“生命共同體”的理念對(duì)于中華民族共同體建設(shè)有何意義?
        王金磊:“人與自然是生命共同體”構(gòu)成社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)。這一理論話語(yǔ)中,事實(shí)上包含著自然內(nèi)部、人與自然、人與人相互依存不可分割的三重關(guān)系。
        自然內(nèi)部,山水林田湖草沙共同構(gòu)成一個(gè)功能完善的生態(tài)系統(tǒng),彼此關(guān)聯(lián)、相互影響,維系著生命存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
        人的介入,一方面使自然之上文明的發(fā)生成為可能,另一方面也給自然帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn),如果處理不當(dāng),甚至可能引發(fā)嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。正是在這個(gè)意義上,“生命共同體”的理念意義重大,只有充分彰顯生態(tài)智慧,走綠色發(fā)展之路,才能始終保持人與自然之間的平衡狀態(tài),人類和自然的可持續(xù)發(fā)展才能得以長(zhǎng)久維系。
        “生命共同體”的理念也啟示著人與人的關(guān)系。人類社會(huì)命運(yùn)相關(guān),是命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。這四個(gè)“與共”反映了各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近,也從人與人的關(guān)系角度進(jìn)一步說(shuō)明了“共同體”的意涵。
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        受訪者簡(jiǎn)介:

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        王金磊,中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事。



         
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