“騎射胡服捍北疆，英雄無(wú)愧武靈王。邯鄲歌舞終消歇，河曲風(fēng)光舊莽蒼……”1961年，著名歷史學(xué)家翦伯贊考察位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市的趙北古長(zhǎng)城后，創(chuàng)作了這首廣為流傳的《登大青山訪趙長(zhǎng)城遺址》。這段有著2300多年歷史的長(zhǎng)城，是趙武靈王胡服騎射改革的結(jié)晶，也是農(nóng)耕文明與游牧文明在河套地區(qū)交融的見證者。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄逐鹿。各諸侯國(guó)為立于不敗之地，紛紛變法圖強(qiáng)。尤其是秦國(guó)，在商鞅變法之后國(guó)力大增。趙武靈王即位時(shí)，趙國(guó)正處在衰落時(shí)期，無(wú)力與秦、齊等大國(guó)抗衡，且常常受到鄰國(guó)中山以及林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族的侵?jǐn)_。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，趙國(guó)常吃敗仗，眼看著就要被他國(guó)兼并。

趙武靈王思想敏銳，勇于革新，認(rèn)為“循法之功，不足以高世，法古之學(xué)，不足以制今”，主張從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行改革。在與北方游牧民族的接觸中，他發(fā)現(xiàn)，游牧民族在服飾形制、作戰(zhàn)方式等方面有一些長(zhǎng)處：窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)時(shí)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活性、機(jī)動(dòng)性。而地處中原的趙國(guó)，軍服多為寬衣博帶、寬袍大袖，行動(dòng)起來(lái)極為不便，嚴(yán)重影響了戰(zhàn)斗能力。因此，趙武靈王萌生了“吾欲胡服”的想法。

當(dāng)時(shí)，保守大臣以“易古之道，逆人之心”為由，群起反對(duì)。趙武靈王則力排眾議：“兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？”為了證明自己改革的決心，他還帶頭穿起了胡服。

公元前307年，趙武靈王頒胡服令，在全國(guó)推行胡服之制。其主要形制為著短衣、束皮帶、用帶鉤、穿皮靴，便于騎射活動(dòng)?！夺屆吩疲骸肮庞恤亩鵁o(wú)靴，靴字不見于經(jīng)，至趙武靈王始服?！?/span>

服飾，是趙武靈王改革的第一步，隨后，他又主導(dǎo)進(jìn)行了騎射、兵制改革。他命將士習(xí)騎馬、練射箭，并模仿胡騎，重整裝備。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載，趙武靈王認(rèn)為，“今重甲循兵，不可以踰險(xiǎn)”，于是決定改重甲為輕甲，下令軍隊(duì)以皮質(zhì)鎧甲取代銅鐵鎧甲，提高行軍效率和士兵作戰(zhàn)的靈敏性。

按照趙國(guó)“國(guó)有固籍，兵有常經(jīng)”的傳統(tǒng)兵制，很難在短時(shí)間內(nèi)建設(shè)起一支足以與游牧民族政權(quán)抗衡的騎兵部隊(duì)，但是，在靠近北方的地區(qū)，一些趙國(guó)百姓已經(jīng)學(xué)會(huì)了騎馬射箭。于是，趙武靈王打破“固籍”，不分地區(qū)，以優(yōu)厚的待遇在全國(guó)范圍內(nèi)招募會(huì)騎馬射箭的人充實(shí)騎兵隊(duì)伍。他還撤消原陽(yáng)（今呼和浩特東南）軍隊(duì)的舊編制，把原陽(yáng)作為訓(xùn)練騎射的基地，將北部邊疆的步兵、車兵改編為騎兵加以訓(xùn)練，即史書記載的“王破原陽(yáng)，以為騎邑”。幾年后，命“代相趙固主胡，致其兵”，大量招引、收編游牧民族補(bǔ)充騎兵。考慮到中原農(nóng)業(yè)區(qū)的馬匹不適宜做戰(zhàn)馬，趙國(guó)還設(shè)法從畜牧地區(qū)購(gòu)買剽悍、有耐力的馬匹來(lái)裝備騎兵。

趙國(guó)實(shí)施胡服騎射等一系列改革后，國(guó)力日漸強(qiáng)大，向北方開辟了上千里疆域，并設(shè)置云中、雁門、代郡行政區(qū)，管轄范圍擴(kuò)大到今河套地區(qū)。其他諸侯國(guó)爭(zhēng)相效仿趙國(guó)改革，胡服的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。因胡服輕便實(shí)用，很快就從軍隊(duì)傳到了民間。

趙武靈王的服制改革，吸取了游牧民族服飾的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)了古代各民族在文化上的交流互鑒。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，采用了部分趙國(guó)服制。魏晉以后，南北方交融日益廣泛，胡服之制空前盛行。隋唐時(shí)期，胡服不僅用作常服，還可用作公服及朝服。至宋猶然。

歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙。實(shí)踐證明，只有摒棄陳規(guī)，適應(yīng)變化，緊跟時(shí)代步伐，推動(dòng)各民族優(yōu)秀文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，才能使中華文化歷久彌新、綿延不絕。

展開歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”，各民族在文化上相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，實(shí)現(xiàn)了文化上的互鑒融通，造就了中華文化的精彩紛呈、博大精深，展現(xiàn)了中華文明無(wú)與倫比的包容性和吸納力。

（本文刊發(fā)于《中國(guó)民族報(bào)》2021年12月7日05版，執(zhí)筆：蔣麗。）