名??稱：叉腰六子鏡

年??代：金代

類? 別：生活用品

體? 量：直徑12厘米

收藏單位：中國民族博物館

名??稱：連枝花紋鏡

年??代：金代

類? 別：生活用品

體? 量：直徑11厘米

收藏單位：中國民族博物館

名??稱：李字花草鏡

年??代：金代

類? 別：生活用品

體? 量：直徑13厘米

收藏單位：中國民族博物館

名??稱：“壽”字銘文鏡

年??代：金代

類? 別：生活用品

體? 量：直徑7厘米

收藏單位：中國民族博物館

作為一個北方漁獵民族鑄造的日用品，金代銅鏡背后紋樣題材的種類豐富到令人咂舌。不禁引人深思，金代銅鏡究竟與唐宋時期的銅鏡有著怎樣的傳承關(guān)系？它又是如何做到將中原文化與女真文化有機融合，促進中華民族交融與發(fā)展的呢？

金中都的建立者海陵王完顏亮自幼學(xué)習(xí)中原文化，他摒棄民族偏見，從政治、經(jīng)濟、文化上消除民族間的對立，此后的金朝統(tǒng)治者皆受其影響，在多民族共居的過程中積極融合漢人、契丹人、渤海人、奚人等不同文化。這一時期，女真文化與中原文化的融合以及女真人對中原傳統(tǒng)文化的接納與認同，也體現(xiàn)了中華各民族大交融的歷史必然趨勢。

今天，我們依然可以從金代銅鏡背后紋樣中窺探那一段歷史。金代銅鏡在傳承唐宋傳統(tǒng)紋樣和銅鏡鑄造技藝的基礎(chǔ)上，與女真本土審美風(fēng)格相糅合，較之前代更為寫實、通俗，表達了女真人對美好生活的向往和追求。

如人物龜鶴鏡中的“龜”“鶴”、折枝花紋鏡中的“菊花”、壽字銘文鏡中的“壽”等，是中原文化中常見的表達長壽的元素。嬰戲紋則是祈求子孫綿延美好愿望的體現(xiàn)。這類題材十分寫實，或帶有一些煙火氣十足的市井元素，折射了當時的政治環(huán)境：由于遼金兩宋時期政權(quán)更迭，人們穩(wěn)定的生活難以維持，所以更喜歡選取這些令人喜悅、幸福的題材。

還有鯉魚躍龍門鏡，受兩宋重文思想的影響，加上女真對人才的渴望，金朝仿效遼宋大力改革社會教育與科舉考試，所以女真人很自然地傳承了這種在中華傳統(tǒng)紋樣中預(yù)示中舉登科之意的題材。在此背景下，文人階層興起，致使儒家思想再度發(fā)展成為當時思想潮流的引領(lǐng)者，金代銅鏡題材中便出現(xiàn)了表達文人雅致脫俗和高尚情操的高士鏡和許由巢父鏡等，表達一種淡泊名利的隱逸文化。

除了對傳統(tǒng)的繼承，女真也將本土風(fēng)俗審美與之融合，為金代銅鏡賦予多重意境。如受女真人傳統(tǒng)漁獵文化影響的雙魚紋鏡，以及因女真重視九九重陽而更加流行的菊花鏡，魚與菊也是中華民族傳統(tǒng)吉祥紋樣的常見圖案。

金代銅鏡是各民族文化融合的產(chǎn)物，它以厚重的身軀，訴說著那個時代的各族人民對美好事物、幸福生活的追求。