1952年，當(dāng)民工們?cè)趶V西崇左市大新縣修筑道路時(shí)，無(wú)意中挖出一件造型奇特的有肩大石鏟。這件文物在當(dāng)時(shí)卻并沒(méi)有引起人們的重視，被文物部門當(dāng)作一般史前文化遺物，歸為“有肩石器”之列。但是，幾年后，當(dāng)毗鄰左江、右江的崇左市扶綏縣國(guó)營(yíng)金光農(nóng)場(chǎng)在開(kāi)墾種植時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大批類似石鏟，其廣布范圍竟達(dá)方圓兩公里左右——此時(shí)，當(dāng)?shù)匚奈锊块T才對(duì)此加以重視，并在南寧地區(qū)開(kāi)展大規(guī)模普查。經(jīng)過(guò)這次普查，發(fā)現(xiàn)有石鏟散布的史前文化遺址竟多達(dá)三十余處。其中，隆安縣幾乎每一個(gè)村莊都發(fā)現(xiàn)了大石鏟的遺跡，甚至發(fā)現(xiàn)了整坑都是大石鏟的史前文化遺存。此外，在南寧市郊、武鳴縣等地，相繼出土的石鏟遺址之廣，數(shù)量之豐富，超乎人們的想象。
大石鏟文化，是一種嶺南地區(qū)最具地域特色的新石器時(shí)代晚期文化形態(tài)，以體型碩大、棱角對(duì)稱、打磨光滑的有肩石鏟為文化特征，其分布地點(diǎn)主要集中在桂南左江、右江和邕江交匯處的三角地帶，因此被稱為“桂南大石鏟文化”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)表明，大石鏟文化以桂南為中心，傳播范圍遍及廣東、海南以及越南北部等地區(qū)。學(xué)術(shù)界將這個(gè)以大石鏟為主要文化特征的史前文化區(qū)域稱為“大石鏟文化圈”。
▲廣西隆安大龍?zhí)哆z址出土大石鏟。（南寧新聞網(wǎng)記者 宋延康 攝）
學(xué)者揭示：在稻作生產(chǎn)過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越感受到大石鏟作為生產(chǎn)工具的重要性，認(rèn)為它是人們與上天進(jìn)行溝通的媒介，通過(guò)特殊的儀式可把人們的愿望上達(dá)于天。因此，大石鏟逐漸成為人們崇拜的對(duì)象。也正因于此，大石鏟體量逐漸變大，造型趨于裝飾化，進(jìn)而從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具逐漸演化為禮器和祭器，并進(jìn)一步延伸出更多的宗教意義，如祈求人口繁衍、部落興旺、盟誓見(jiàn)證等。隆安大龍?zhí)哆z址出土的大石鏟，以圓圈形或“冂”形兩種方式排列組合，有學(xué)者認(rèn)為這是天圓地方觀念的體現(xiàn)，也有學(xué)者認(rèn)為它可能是男女生殖器的象征，其祭祀的對(duì)象是掌控生殖能力的大地之神。
（文章編自：四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》）
周玉州，中國(guó)民族博物館館員，目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證及相關(guān)展陳研究工作。
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