這座被郭沫若盛贊的古城有何獨(dú)特價(jià)值？｜古城新讀
發(fā)布日期：2023-09-27 08:06
發(fā)布單位：昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2
來(lái)源：道中華
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這里擁有5000多年文明史、3300多年建城史和348年都城史，是中國(guó)八大古都之一；這里擁有殷墟、大運(yùn)河永濟(jì)渠段兩項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，是世界上最古老文字——甲骨文的發(fā)現(xiàn)地；輔助秦國(guó)一統(tǒng)天下的商鞅，成為一代梟雄的曹操，寫(xiě)下《滿江紅》的愛(ài)國(guó)英雄岳飛，無(wú)不將這里作為永遠(yuǎn)的故土；誕生于此的紅旗渠精神至今為國(guó)人傳頌、弘揚(yáng)；作為新時(shí)代新晉“中國(guó)航空運(yùn)動(dòng)之都”，正引領(lǐng)翱翔藍(lán)天的新風(fēng)尚。這里，就是位于河南省境內(nèi)的安陽(yáng)。古之安陽(yáng)，今之安陽(yáng)。它為何被稱為“中華字都”“飛翔之城”？又如何承載著悠久文明、積淀著厚重歷史？近日，記者專訪了中國(guó)古都學(xué)會(huì)理事，安陽(yáng)市城建檔案館館長(zhǎng)安民。▲綠蔭環(huán)繞的安陽(yáng)市文峰塔。（麻翛然 攝）記者：多年來(lái)您深耕于安陽(yáng)名城古都文化研究，在您心中，何為安陽(yáng)？安民：“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”“中原文化殷始創(chuàng)，觀此勝于讀古書(shū)”，這些都是郭沫若先生對(duì)安陽(yáng)的贊譽(yù)。安陽(yáng)的名城古都文化博大精深，過(guò)去的10多年，我利用工作之余編寫(xiě)了安陽(yáng)名城古都文化系列叢書(shū)，從中華民族多元一體格局形成發(fā)展的視角，探尋并試圖呈現(xiàn)安陽(yáng)古都的輝煌歷史和滄桑變遷，感觸尤為深切。如今位于豫、晉、冀三省交界處的安陽(yáng)，自古便是華北平原南部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。殷商以降，安陽(yáng)先后稱北蒙、殷、鄴、魏郡、相州、彰德，始終是國(guó)都大邑、河朔重鎮(zhèn)。自盤(pán)庚遷殷后，安陽(yáng)創(chuàng)造了254年的殷都?xì)v史。漢末至魏晉南北朝時(shí)期，這里又成為了曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城，合計(jì)都鄴94年。殷都與鄴都合為安陽(yáng)大古都，留下了殷鄴故地、三臺(tái)勝跡、彰德府城等歷史文化名勝。而其中最具代表性的必然少不了享譽(yù)中外的殷墟，即殷商王朝后期都城遺址。大約公元前1300年，商代第20位君主盤(pán)庚率領(lǐng)子民從“奄”（今山東曲阜一帶）西渡黃河，來(lái)到洹水之濱建都立業(yè)，史稱“盤(pán)庚遷殷”，“殷都”安陽(yáng)隨之成為古代中國(guó)歷史上首個(gè)有穩(wěn)定疆域、長(zhǎng)期定居的都城。至今，安陽(yáng)殷墟也仍然是我國(guó)第一個(gè)文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址。殷墟，是我們走近安陽(yáng)、讀懂安陽(yáng)的一本古書(shū)。而“一片甲骨驚天下”的殷墟甲骨文，則作為漢字的源頭傳續(xù)至今，成為中國(guó)最早的成熟的漢字體系，推動(dòng)著中華文化的傳承發(fā)展，維系著中華文明的精神與血脈。▲殷墟出土的龜甲甲骨文。
如今，無(wú)論是對(duì)公眾開(kāi)放的殷墟國(guó)家考古遺址公園，還是坐落于洹河之畔的中國(guó)文字博物館和漢字公園，都是古都安陽(yáng)的亮麗名片。這座城市日新月異的發(fā)展變遷，始終與其厚重的歷史內(nèi)涵息息相關(guān)、密不可分。
▲位于安陽(yáng)市區(qū)的中國(guó)文字博物館。
記者：鄴城為“六朝故都京畿地”，鄴文化是安陽(yáng)古都文化的重要組成部分。那么，鄴文化又是如何以都城營(yíng)造和建安文學(xué)給后世帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的？安民：鄴城遺址位于今安陽(yáng)城區(qū)東北18公里，為春秋時(shí)期齊桓公初筑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏文侯一度定都于此，西門(mén)豹投巫驅(qū)陰霾的故事便發(fā)生在漳河岸邊。東漢末年，曹操攻占鄴城并以此為王都。隨后，后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在鄴建都。北周大象二年（公元580年），隋王朝的建立者楊堅(jiān)焚毀鄴城，遷相州、魏郡、鄴縣三級(jí)治所和民眾至相州安陽(yáng)城，此后的安陽(yáng)亦稱鄴。鄴城由南北相連的兩座城池組成，其中的鄴北城東西七里、南北五里，為曹操所營(yíng)建，其規(guī)制和布局在我國(guó)古代都城建筑史上具有劃時(shí)代意義。一是最先出現(xiàn)中軸線和對(duì)稱布局；二是宮城、官署與民居截然分開(kāi)，改變了過(guò)去宮城、官署與里坊相參的狀況；三是宮城、官署和貴戚所居都集中于北部，改變了“面朝后市”的傳統(tǒng)。鄴北城的規(guī)制和布局，對(duì)后世隋唐長(zhǎng)安城、明清北京城的規(guī)劃都有一定影響。鄴南城為東魏、北齊營(yíng)建，東西六里、南北八里六十步，形狀近似龜形，其北垣即為北城的南垣。鄴城三臺(tái)蜚聲海內(nèi)外，它們位于鄴城西北，曹魏時(shí)期因城基而建，其中曰銅雀臺(tái)、南曰金鳳臺(tái)、北曰冰井臺(tái)。三臺(tái)之間有浮橋相連通，巍峨壯觀，氣勢(shì)恢弘，演繹過(guò)文姬歸漢等許多動(dòng)人心魄的故事，歷代歌之詠之的詩(shī)篇不勝枚舉。鄴城文昌殿之西有銅雀園，亦稱西園，是鄴下文人游樂(lè)宴會(huì)、飲酒賦詩(shī)之所，史稱“西園之會(huì)”。建安時(shí)期則是我國(guó)古代文學(xué)史上創(chuàng)作繁榮、成就突出的重要時(shí)期，期間俊才云蒸、詩(shī)人輩出，尤以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）為代表。他們身處亂世、顛沛流離，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和苦難有著強(qiáng)烈而深刻的感受，并且在政治上都有一定的抱負(fù)，表現(xiàn)出昂揚(yáng)奮發(fā)、積極向上的進(jìn)取精神。他們的作品無(wú)論是反映社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦，還是抒寫(xiě)對(duì)自己不幸身世的感慨，又或是表達(dá)對(duì)建功立業(yè)的追求，莫不充溢著慷慨激昂之情。近年來(lái)，安陽(yáng)市打造的曹操高陵遺址博物館頗為引人關(guān)注。為世人熟知的一代梟雄曹操，不僅是杰出的政治家、軍事家，也是很有成就的文學(xué)家。他創(chuàng)作的詩(shī)歌現(xiàn)存20多首，大都為樂(lè)府體，悲涼慷慨、氣勢(shì)豪雄，都是建安文學(xué)的典型代表，為后世品讀、研究古體詩(shī)提供了重要文學(xué)樣本。記者：魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上佛教傳播和各民族大融合的重要階段。當(dāng)時(shí)，“鄴都”安陽(yáng)在這個(gè)進(jìn)程中占據(jù)了怎樣的地位？又發(fā)揮出了怎樣的作用呢？安民：佛教自東漢傳入中國(guó)，到魏晉南北朝，鄴都一帶已是寺院林立、高僧云集。著名的寺院有創(chuàng)建于北魏太和年間的天城寺（修定寺的前身）；修建于東魏武定年間的寶山寺（今靈泉寺），被稱為“河朔第一古剎”；靈泉寺俗稱“萬(wàn)佛溝”，佛窟、佛龕超過(guò)240座。這些寺、窟的佛像造型生動(dòng)、雕刻精細(xì)，是石窟造像藝術(shù)的重要實(shí)物史料。開(kāi)鑿于北齊天保年間的小南海石窟，現(xiàn)存三窟，中窟刻有著名高僧稠禪師的線雕像，甚為珍貴。當(dāng)時(shí)，鄴下先后匯聚了慧光、稠禪師、道憑、靈裕、法上、慧遠(yuǎn)等眾多著名高僧。據(jù)安陽(yáng)師范學(xué)院的馬愛(ài)民教授考證，稠禪師是第一個(gè)將武術(shù)從安陽(yáng)傳到嵩山少林寺的武僧。由此可見(jiàn)，少林習(xí)武之風(fēng)源自古都安陽(yáng)。魏晉南北朝時(shí)期，鄴都及其周邊都是各民族雜居的地區(qū)。后趙為羯族政權(quán)，前燕為鮮卑慕容部政權(quán)，東魏為鮮卑拓跋部政權(quán)，北齊則是鮮卑化的漢人政權(quán)。北魏孝文帝元宏于太和年間大力提倡尊儒崇經(jīng)，推行禮樂(lè)教化，進(jìn)行了一系列漢化改制，涉及語(yǔ)言、服飾、姓氏、婚姻等諸多方面。東魏從洛陽(yáng)遷都鄴城時(shí)，“戶四十萬(wàn)狼狽就道”(《魏書(shū)·常景傳》)，其中多數(shù)都是鮮卑貴族。在鄴定居的各民族與當(dāng)?shù)厝撕椭C相處，同耕共織，不斷廣泛交往，極大地促進(jìn)了中原文化和北方草原文化的交流交融。“殷和鄴都是安陽(yáng)的前身，安陽(yáng)繼承殷和鄴成為河北平原南部、太行山東麓的都邑?！敝麣v史地理學(xué)家譚其驤先生認(rèn)為：“盤(pán)庚舍奄就殷，曹操舍許就鄴，石虎自襄國(guó)遷鄴，慕容雋自薊遷鄴，高歡舍洛陽(yáng)都鄴，可見(jiàn)安陽(yáng)是古代農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的黃淮海大平原亦即‘中原’的中心，所以多次被統(tǒng)治中原的王霸選定為宅都之地?！笨梢哉f(shuō)，魏晉南北朝時(shí)期，建都鄴的各民族政權(quán)共同豐富和發(fā)展著中華文明，都為中華民族多元一體格局的鞏固發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。記者：安陽(yáng)歷史悠久、文化燦爛，其中明清時(shí)期的彰德府古城也是名城古都文化的重要遺存。那么，這座古城具有哪些值得探究的文化蘊(yùn)涵呢？安民：位于安陽(yáng)護(hù)城河以內(nèi)的明清時(shí)期彰德府古城，有著彌足珍貴的歷史人文底蘊(yùn)。它秉承了千年古都的文化基因，枕山襟河，四省通衢，城池格局素有“5門(mén)4關(guān)9府18巷72胡同18羅漢街”之稱譽(yù)，兼具中國(guó)北方古城的典型風(fēng)貌特征。其民居建筑以北方傳統(tǒng)四合院為基調(diào)，西風(fēng)東漸的民國(guó)商業(yè)建筑存留至今，堪稱“沒(méi)有圍墻的建筑文化博物館”。如今，彰德府古城的護(hù)城河與兩處城墻角尚存，城內(nèi)坑塘水系、街巷肌理仍然延續(xù)著古制。古城內(nèi)文物古跡眾多，如：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位文峰塔、高閣寺、彰德府城隍廟和韓王廟晝錦堂，河南省文物保護(hù)單位乾明寺小白塔，還有市區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位21處，“三普”不可移動(dòng)文物250余處。三朝賢相韓琦、明代儒者崔銑、“仁義巷”走出的郭樸、清代循吏許三禮、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李秉衡、文史大家謝國(guó)楨，考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)，等等，都在這里留下了厚重的人文故事。可以說(shuō)，彰德府古城是我們了解、研究明清時(shí)期安陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷和人文歷史的重要遺存，是一座值得反復(fù)欣賞、探索的安陽(yáng)文化寶庫(kù)。記者：進(jìn)入新時(shí)代，安陽(yáng)古城保護(hù)整治復(fù)興都有哪些亮點(diǎn)？安民：如今，安陽(yáng)生活著漢、回、蒙古、滿、壯、苗、藏、彝等43個(gè)民族，是各民族共建共享的美好家園。進(jìn)入新時(shí)代，安陽(yáng)積極融入黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略，活化利用歷史文化資源，將古城保護(hù)復(fù)興、文旅市場(chǎng)培育等納入漢字文化、周易文化和曹魏文化融合發(fā)展的大格局中，著力打造文商旅融合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相交融的文商旅新高地，中國(guó)文字博物館續(xù)建工程、漢字公園、廣益佰年文旅小鎮(zhèn)、安陽(yáng)文體中心相繼建成投運(yùn)，可以說(shuō)亮點(diǎn)頻現(xiàn)。2018年7月，河南省人民政府發(fā)布全省首批15個(gè)歷史文化街區(qū)名單，安陽(yáng)老城倉(cāng)巷街、城隍廟—高閣寺、西大街等3個(gè)歷史文化街區(qū)名列其中，約占安陽(yáng)古城總面積的三分之一。同年8月，倉(cāng)巷街保護(hù)修復(fù)一期工程啟動(dòng)，秉持“修舊如舊、循序漸進(jìn)、有機(jī)更新、傳續(xù)文脈”理念，深入發(fā)掘了安陽(yáng)的糧倉(cāng)文化、傳統(tǒng)民居、民俗風(fēng)情、北宋州署園池等傳統(tǒng)內(nèi)涵，營(yíng)造了古樸典雅的歷史街區(qū)氛圍。2019年春節(jié)，修復(fù)后的倉(cāng)巷街驚艷亮相，成為“新春安陽(yáng)網(wǎng)紅街”。2021年新春，縣前街、西華門(mén)街、神路街、鼓樓東街正式開(kāi)街，各街市的民俗文化展示、市井生活體驗(yàn)、地方特產(chǎn)薈萃、同樂(lè)游園演藝、城隍敬香祈福等活動(dòng)吸引了絡(luò)繹不絕的安陽(yáng)市民和各地游客，日均接待超過(guò)5萬(wàn)人次。▲文化藝術(shù)節(jié)上的安陽(yáng)抬閣表演。（麻翛然 攝）
▲在安陽(yáng)古街表演的豫劇小演員。（鮑偉?攝）令人欣慰的是，安陽(yáng)在歷史文化街區(qū)保護(hù)整治中，注重彰顯名城古都的品質(zhì)、內(nèi)涵和特色，注重改善人居環(huán)境和配套基礎(chǔ)設(shè)施。如今，東南城角魁星樓片區(qū)成為了古城文旅新地標(biāo)，老城居民開(kāi)始使用集中供暖，城市水系治理引清截污，老城水系恢復(fù)自然生態(tài)……尤其是后倉(cāng)湖水清岸綠、夜景璀璨，褡褳湖的睡蓮、蘆葦相映成趣，古韻生香、文商興旺的安陽(yáng)古城，已然呈現(xiàn)于世人面前。（本文刊發(fā)在《中國(guó)民族》雜志2023年第3期。）
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