五代以后,中華大地上形成了多政權(quán)分立的格局。為什么這一格局最終為新的、更大范圍、更鞏固的統(tǒng)一所取代?對于這一時(shí)期各地政權(quán)形成、發(fā)展及其內(nèi)蘊(yùn)的統(tǒng)一因素的分析,將有利于我們對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。 歷史地看,雖然北宋、遼、金、南宋等政權(quán)一統(tǒng)中國的努力屢經(jīng)失敗,但統(tǒng)一愿望卻沒有因挫折而銷蝕,反而因各區(qū)域政權(quán)勢力的發(fā)展而變得越來越迫切。原處于邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族在與中原地區(qū)的交往中努力吸收其他民族的先進(jìn)文化,努力尋求政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面改革,從而形成了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。邊疆社會(huì)發(fā)展與中原地區(qū)發(fā)展差距逐漸縮小并趨于平衡,而新的統(tǒng)一的條件則在不斷縮小差距的過程中越來越成熟,最終實(shí)現(xiàn)新的更高層次的統(tǒng)一。 在中華民族從統(tǒng)一到分裂再到更鞏固、范圍更廣泛的統(tǒng)一的歷程中,一些少數(shù)民族作出了巨大的歷史貢獻(xiàn),其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面: 第一,整合并進(jìn)一步擴(kuò)大了祖國邊疆多民族的生活區(qū)域。歷史上,漢唐時(shí)期對于邊疆地區(qū)大多施行相對松散的羈縻制度或政策。在這種情況下,邊疆的許多地區(qū)與中央王朝的行政聯(lián)系并不是很緊密。但是,宋遼金西夏時(shí)期,經(jīng)過少數(shù)民族政權(quán)的經(jīng)營,這種間接統(tǒng)治、聯(lián)系松散的情況得到了極大改觀,為更鞏固、更大規(guī)模的統(tǒng)一奠定了極重要的基礎(chǔ)。可以想見,如此長的時(shí)間,在如此廣袤區(qū)域的開發(fā),以及對如此之多的各民族的整合,對于元、明、清王朝形成更大規(guī)模的統(tǒng)一,起到了承前啟后的積極作用。古代中國廣袤的北疆和東北之疆,自“遼、金崛起,遂為內(nèi)地”,實(shí)非虛說。 ▲銀鎏金對鳳紋冠飾橫梁,凌源小喇嘛溝遼墓出土,體現(xiàn)了契丹民族對中原地區(qū)圖騰性質(zhì)紋飾的接受。來源:中國藝術(shù)報(bào) 第二,發(fā)展和完善了“因俗而治,得其宜矣”的民族政策和管理制度。隨著北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大,其域內(nèi)各族居民也越來越多,其中有的經(jīng)營農(nóng)業(yè),有的過著游牧或漁獵生活。中原地區(qū)的漢族人口“耕稼以食,桑麻以衣,宮室以居,城郭以治”,北方的契丹人等則普遍過著“畜牧畋漁以食,皮毛以衣,轉(zhuǎn)徙隨時(shí),車馬為家”的生活。針對這種情況,一些北方少數(shù)民族統(tǒng)治者實(shí)行“因俗而治,得其宜矣”的統(tǒng)治政策及相應(yīng)的管理制度。這種制度兼顧了不同社會(huì)發(fā)展程度和不同習(xí)俗,雖然有統(tǒng)治者利其統(tǒng)治的考慮,但是客觀上起到較好地協(xié)調(diào)民族關(guān)系、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流、維護(hù)北方地區(qū)統(tǒng)一的積極作用。這種“因俗而治”的政策,給予后代王朝極大的啟示,直接影響到后來的金、元乃至明清的民族政策和制度建設(shè),為各朝各代的統(tǒng)治者所承襲和完善。 ▲西夏錢幣。?圖片來源:寧夏博物館 第三,促進(jìn)了民族融合。一部宋、遼、金、西夏的歷史,既是不同政權(quán)爭奪正統(tǒng)的歷史,也是各民族相互融合的歷史。就北方各少數(shù)民族與漢族的融合而言,按照清代史學(xué)家趙翼的研究,其“金、元取中原后,俱有漢人、南人之別。金則以先取遼地為漢人,繼取宋河南、山東人為南人。元?jiǎng)t以先取金地人為漢人,繼取南宋人為南人”。至于后來元朝所謂的“漢人”其實(shí)并不單獨(dú)指原金朝境內(nèi)的漢族人口,實(shí)際上還包括了契丹人、女真人、渤海人等。這就是說,金朝把原遼朝統(tǒng)治下的各族人民視為漢人,元朝把原金朝統(tǒng)治的漢人、女真人、契丹人等統(tǒng)稱為漢人。由此可見,宋、遼、金、西夏時(shí)代是中華民族歷史上繼魏晉南北朝以來又一次民族大融合的時(shí)代。正是在這一時(shí)期,不少北方少數(shù)民族或逐漸形成了新的民族,或逐漸融入了中原。 第四,促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)大開發(fā),北方經(jīng)濟(jì)獲得長足發(fā)展,南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡,經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切。遼、西夏、金以前,北方草原與中原農(nóng)業(yè)區(qū)域存在較大差異。隨著遼、西夏、金政權(quán)轄區(qū)內(nèi)各族人民的共同開發(fā),兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的差異日益縮小。 如,遼政權(quán)初立之時(shí),長城以外,向北去,“封域雖長編戶少,隔山不見兩三家”,人煙稀少。向東北方,同樣是人少州縣稀,“所謂州者,當(dāng)契丹全盛時(shí),但土城數(shù)十里,居民百家及官舍三數(shù)椽,不及中朝一小鎮(zhèn),強(qiáng)名為州”。但是到了遼中后期及金以后,這里開始呈現(xiàn)“城郭相望,田野益辟”的繁榮景象,而遼中京地區(qū)(位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市)更是農(nóng)牧結(jié)合、農(nóng)田與牧地交錯(cuò),“田疇高下如棋布,牛馬縱橫似谷量”,“居人處處營耕牧,盡室穹車往復(fù)還”,一派興旺繁忙;東北的遼海地區(qū),至金朝中期,也出現(xiàn)了“編戶數(shù)十萬,耕墾千余里”的景象;至于西北地區(qū),也因遼實(shí)行“勸督耕稼,以給西軍”的屯田措施,至遼道宗即位時(shí),已是豐收“凡十四稔,積粟數(shù)十萬斛,斗米數(shù)錢”了。 ▲遼上京國家考古遺址公園。新華網(wǎng)發(fā) 此外,隨著遼、金等政權(quán)的建立與發(fā)展,城鎮(zhèn)文明也進(jìn)入草原。遼、金政權(quán)建立以前,在北方草原上,有規(guī)模的城郭很少見。而遼朝建立后,隨著政治、軍事中心的形成,一些聚落逐漸發(fā)展為大大小小的城鎮(zhèn),其中遼皇都上京(位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗)“依漢制”,幅員二十里,分南北兩城,北城是皇城,南城是漢城。漢城“南有橫街,各有樓對峙,下列井肆”,是遼朝重要的商業(yè)區(qū)。此后,遼朝“擇良工于幽薊”,在草原修建了陪都中京城,“幅員三十里……自朱夏門入,街道闊百余步,東西有廊舍,約三百間,居民列廛肆廡下”。此后,遼朝又在長城以南設(shè)立了馬城、遼城等,進(jìn)一步促進(jìn)了長城南北經(jīng)濟(jì)文化交流。 總之,當(dāng)北宋和南宋政權(quán)迫于北方少數(shù)民族政權(quán)的軍事壓力極力向南開拓的同時(shí),廣袤的北方在各少數(shù)民族政權(quán)的努力經(jīng)營下,也迅速發(fā)展了起來。后來,古代中國的政治中心之所以北移于幽燕地區(qū),建都北京,而不是選擇長安、洛陽、汴梁等古老的都城,應(yīng)該說是與北方少數(shù)民族政權(quán)及其統(tǒng)治下的各族人民篳路藍(lán)縷的開發(fā)經(jīng)營分不開的。經(jīng)過這一時(shí)期各族人民的共同努力,北方與南方政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的天平開始逐漸趨于平衡,而這也為日后更高層次、更為鞏固的“大一統(tǒng)”奠定了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)及文化基礎(chǔ)。 因此,從歷史發(fā)展的長時(shí)段看,隋、唐王朝統(tǒng)一格局的發(fā)展極大地促進(jìn)了邊疆民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)與文化各方面的發(fā)展。伴隨著唐王朝統(tǒng)治的崩潰,與中央朝廷行政聯(lián)系相對脆弱的羈縻州府制度恰好構(gòu)成了一些邊疆少數(shù)民族政權(quán)的組織基礎(chǔ)。這些包括多民族的地方性政權(quán)與結(jié)束了五代分裂局面、控制了中原地區(qū)的兩宋政權(quán)相互對峙,構(gòu)成了“境分多國”“義若一家”的政治格局。 這些因唐王朝的崩潰而擺脫中央政權(quán)羈縻的邊疆政權(quán),并沒有繼續(xù)走向完全的分離,而是在建立政權(quán)不久,便立即將勢力拓展的方向轉(zhuǎn)向中原,努力尋求以自身政權(quán)為主體的、包含著多民族的“大一統(tǒng)”。也就是說,這一時(shí)期中原政權(quán)與北方政權(quán)的對峙,不是相互尋求分離的對峙,而是追求將他者置于自身政治統(tǒng)治之下,以自身政權(quán)為核心的新統(tǒng)一。這也就決定了各地方性政權(quán)的政治、軍事活動(dòng),蘊(yùn)藏著不斷向中原核心地區(qū)發(fā)展、不斷追求統(tǒng)一的政治訴求。這些地方性政權(quán)彼此之間政治、文化上的歷史淵源與聯(lián)系,以及因這些歷史淵源而形成的相互認(rèn)同,也就成為了后來更大規(guī)模、更加鞏固的多民族國家統(tǒng)一的必然依據(jù)和條件。 來源:中國民族報(bào) 監(jiān)制/肖靜芳??統(tǒng)籌/王珍??編輯/叢蓉?制作/石建杭