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        昆都侖區(qū)人民政府
        遼代裝飾紋樣:各民族共創(chuàng)中華文化的鮮活例證|三交史話
        來(lái)源:中國(guó)民族報(bào)發(fā)布時(shí)間:2023-10-10 18:50點(diǎn)擊數(shù):9968


        契丹始興松漠之間,自4世紀(jì)以來(lái)活躍于北方地區(qū)。公元907年,遼太祖耶律阿保機(jī)成為契丹可汗,公元916年始建年號(hào),建國(guó)號(hào)“契丹”,定都上京臨潢府(今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗)。遼朝建立后,與周邊各民族交往頻繁,形成了多元融匯的社會(huì)文化面貌。


        20世紀(jì)以來(lái),考古工作取得長(zhǎng)足進(jìn)步,塵封千年的遼代文物重獲生機(jī),展示遼代社會(huì)真顏。眾多文物上精致的裝飾紋樣,既反映出遼代審美旨趣,又承載著中華文化基因,是中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)。



        圖片

        遼上京國(guó)家考古遺址公園。圖片來(lái)源:內(nèi)蒙古文旅廳



        龍鳳紋:

        中華文化經(jīng)典符號(hào)


        赤峰市博物館藏有一件遼代浮雕龍鳳紋石棺蓋,白砂巖質(zhì),正面半浮雕團(tuán)龍、團(tuán)鳳各一組??臻g飾祥云紋。團(tuán)龍紋為雙龍戲珠形制,龍首高昂,雙目圓睜,爪舞牙張,龍須上揚(yáng),飄逸矯健,身軀卷曲如鉤,頭向相對(duì),爭(zhēng)奪一火焰珠。雙鳳作展翅飛舞狀,頭、冠、頸、翅各部位輪廓清晰,比例勻稱,通體細(xì)刻羽毛,精致美觀,雙雙比翼穿云。以龍鳳紋飾裝飾石棺,當(dāng)源自遼代社會(huì)普遍存在的龍鳳崇拜。


        圖片

        遼代金花龍鳳紋銀奩,蓋緣浮雕行龍戲珠紋。 新華社發(fā)


        此外,在內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗發(fā)現(xiàn)的遼代陳國(guó)公主墓,也出土了大量龍鳳紋裝飾的隨葬品,這些質(zhì)地貴重、裝飾精美的文物,凸顯了墓主尊貴的身份。如,金花銀奩蓋頂上淺浮雕鏨刻的行龍戲珠紋,龍首雙角,頸后鬃毛,須翼靈動(dòng),身形卷曲,麟紋遍布,生動(dòng)形象且刻畫細(xì)膩。行龍頭尾間刻火焰寶珠,兩側(cè)飾有如意云紋,飄逸靈動(dòng)。墓主所用物品多飾鳳紋,足下著鏨花銀靴、頭下枕鏨花銀枕,飾有成對(duì)飛鳳,昂首展翅,云紋纏繞,線條流暢??梢?jiàn),龍鳳紋飾在遼代社會(huì)也象征著身份和地位,帶有與中原王朝一致的政治含義。


        在遼代,龍鳳紋飾不僅見(jiàn)于棺木、金銀飾品,也是絲織品最重要的裝飾紋樣之一。這些被彩云和瑞氣托舉的龍鳳,姿態(tài)優(yōu)美,是吉祥和諧的象征,承載著人們對(duì)幸福美好、祥和福瑞的期盼。


        龍鳳崇拜是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,龍鳳紋飾是中華文化經(jīng)典符號(hào),在中原地區(qū)影響深遠(yuǎn)。而地處北方的赤峰地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)期也出現(xiàn)了對(duì)龍鳳的崇拜,如翁牛特旗出土的紅山文化玉龍及陶鳳杯。契丹人對(duì)龍鳳圖案的廣泛使用,既是對(duì)自身文化傳統(tǒng)的承繼,也體現(xiàn)了對(duì)中原文化的吸收和認(rèn)同。


        摩羯紋:

        魚龍幻化的美好意蘊(yùn)


        在赤峰市阿魯科爾沁旗遼代耶律羽之墓,出土了一只鎏金銀碗,碗底鐫刻金色弧圈狀動(dòng)物紋:龍頭魚身,卷鼻利齒,長(zhǎng)舌吐露;魚身肋生雙翼,尾鰭盤曲高卷。這是唐宋時(shí)期普遍流行的摩羯紋。事實(shí)上,摩羯紋是遼代社會(huì)的時(shí)尚元素,廣泛融入日常生活,常被運(yùn)用于衣服、飾品、器物中,具有祈福、祝愿的意義。


        圖片

        遼代耶律羽之墓出土的摩羯紋金花銀碗?!D片來(lái)源:內(nèi)蒙古博物院


        摩羯紋隨佛教傳入中國(guó),從魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,其形象經(jīng)歷了逐步中國(guó)化的過(guò)程。流行于印度和中亞地區(qū)的摩羯魚本無(wú)翅膀,唐初的摩羯形象維持了這一特征。中晚唐之后,出現(xiàn)了帶角龍首、鼓目圓睜、大嘴利齒、雙翼鯉魚身的摩羯形象,這一形象融合了中華傳統(tǒng)文化中魚龍幻化的文化要素。北宋時(shí)期,摩羯龍頭刻畫愈加生動(dòng)形象,魚身加足,更具中華文化特色。唐宋時(shí)期的紋飾風(fēng)格對(duì)遼代影響深刻,遼代的摩羯形象基本繼承了唐代魚龍形摩羯紋形態(tài),并呈現(xiàn)出龍?jiān)刂饾u加強(qiáng)的特征,表現(xiàn)出與中原摩羯紋裝飾風(fēng)格的趨同。


        由此可見(jiàn),遼代社會(huì)流行摩羯紋,既蘊(yùn)含了中華魚龍文化的祥瑞象征意義,又深受唐風(fēng)宋韻裝飾紋樣風(fēng)格的影響。遼人追隨唐宋腳步,將這種寓意吉祥的圖案廣泛運(yùn)用在各種裝飾之中,表達(dá)對(duì)美好生活的追求。這些栩栩如生的摩羯紋,正是遼代社會(huì)多元融匯的文化風(fēng)尚的真實(shí)反映。

          

        卷云火焰寶珠紋:

        歷久彌新的吉祥寓意


        在赤峰市阿魯科爾沁旗寶山1號(hào)遼墓的甬道拱門頂部?jī)蓚?cè),彩繪有一組卷云托舉火焰寶珠圖案。圖案呈對(duì)稱分布,卷云以墨線勾勒輪廓,多重墨線由外向內(nèi)螺旋卷曲,形成層疊狀云頭、云尾,兩者大致居于同一水平線上,呈兩朵云頭相對(duì)、云尾橫向延伸形態(tài)。墨線勾勒,內(nèi)填藍(lán)、綠、黑彩,由深及淺,層次分明。兩朵卷云上托火焰寶珠,寶珠內(nèi)滿繪淺綠三瓣花形紋樣。這種由卷云紋和火焰寶珠紋組成的復(fù)合紋飾,是遼代社會(huì)非常普遍的裝飾圖案。


        卷云火焰寶珠紋樣中的卷云紋,一般指以“C”或“S”形卷曲為基本形態(tài)的紋飾??脊艑W(xué)研究表明,至遲到新石器時(shí)代,“C”或“S”形卷曲紋就已經(jīng)成為一種成熟形態(tài)的陶器裝飾紋飾,在我國(guó)境內(nèi)分布廣泛。該紋飾在赤峰地區(qū)也有發(fā)現(xiàn),如,敖漢旗大甸子夏家店下層文化中典型的“C”形卷曲紋飾。


        自商周時(shí)代以來(lái),云紋成為中原地區(qū)常見(jiàn)的裝飾組合紋樣,造型上凸顯了不同的時(shí)代特征。隋唐時(shí)期以朵云紋或如意云紋為主。宋代的云紋造型基本上繼承了隋唐時(shí)期的“朵云紋”,圖案波折曲線增加,云頭部分變化增多,出現(xiàn)了卷向兩邊的云頭、三個(gè)向內(nèi)卷曲的小云頭、靈芝頭狀云頭等樣式,云紋造型也根據(jù)裝飾的內(nèi)容與材質(zhì)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)。


        在中原流行的卷草紋、牡丹紋、云紋等,也受到北方游牧社會(huì)的喜愛(ài)??脊刨Y料表明,遼代墓葬壁畫中使用的云紋多為輔助類紋飾,造型基本上以唐以來(lái)流行的朵云紋為骨架,通過(guò)增加旁附云頭或者波折曲線形成規(guī)模更大、形態(tài)更復(fù)雜的云紋圖案。如寶山1號(hào)遼墓中,穹隆頂壁畫上繪有雙頭朵云紋、卷云紋,東壁壁畫《降真圖》中有多朵云組合的片云等。


        圖片
        東壁壁畫《降真圖》(局部)。圖片來(lái)源:社科院考古所中國(guó)考古網(wǎng)


        火焰寶珠紋隨佛教傳入中國(guó),隋唐之后,被裝飾在墓室、葬具及墓志的正面或出入口處,象征光明。遼代墓葬中的火焰寶珠紋也遵循了類似的規(guī)律,如敖漢旗北三家1號(hào)遼墓中,將火焰寶珠紋繪于券頂。


        遼代的寶珠紋,除繼承了隋唐以來(lái)尖型火焰寶珠紋造型外,還跟其他紋飾組合在一起。如,與卷云紋結(jié)合組成卷云火焰寶珠紋,與龍鳳紋組成龍戲火焰寶珠紋、鳳戲火焰寶珠紋等。卷云托火焰寶珠紋是由卷云紋和火焰寶珠紋組成的復(fù)合紋飾,形式上有雙朵云托火焰珠、多朵云托火焰珠、多朵云配多火焰珠等,造型豐富,姿態(tài)絢爛,既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承,又有立足時(shí)代特征的創(chuàng)造。


        圖片

        遼代鏤空鳳鳥紋金冠,冠正面居中鏨刻火焰寶珠、兩側(cè)有兩只展翅鳴叫的鳳鳥和祥云紋飾?!D片來(lái)源:甘肅省博物館


        卷草紋、牡丹紋、瑞獸紋等中原地區(qū)廣為流行的經(jīng)典紋飾,在遼代社會(huì)得到了普遍的施用。遼代的裝飾紋樣承載著中華文化基因,是各民族交往交流交融、共同創(chuàng)造燦爛的中華文化的鮮活例證。


        (作者單位:赤峰學(xué)院)



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