繼承傳統(tǒng)與文化交融——“守正創(chuàng)新”的王子裝上衣
來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)發(fā)布時(shí)間：2023-10-10 01:59點(diǎn)擊數(shù)：4404
民族文化宮博物館珍藏著一件清代黑絨邊金絲織錦緞和尚領(lǐng)上衣，開(kāi)襟，長(zhǎng)袖，左右開(kāi)裾，因領(lǐng)部形狀與和尚常服相似，故稱(chēng)為“和尚領(lǐng)”。袖身至袖口依次有藍(lán)、紅、黃、綠四色接袖，花紋同衣面。袖口及開(kāi)襟邊緣飾五彩二方連續(xù)曲尺紋花邊，下鑲黑絨邊，開(kāi)襟五彩花邊內(nèi)側(cè)另鑲一道衣邊，上飾牡丹等各色花卉紋樣。衣面為黃地金絲織錦花鍛，飾“丹頂鶴”紋，里襯紅地暗花緞。它是原西藏地方政府俗官出席重要典禮時(shí)所著禮服之一，全套裝束稱(chēng)王子裝。
古代王權(quán)的象征
這種服制為什么叫王子裝呢？它和王子有關(guān)系嗎？這要從王子裝全套裝束的象征意義講起。
王子裝全套由多件組成，通常是頭戴白裙帽（藏語(yǔ)稱(chēng)為阿爾貢帽），耳佩輪飾及墜飾，上身穿本文所介紹的這種彩緞或金絲緞制成的長(zhǎng)袖上衣，內(nèi)著白色絲綢襯衣，從左肩至右腋下斜披彩緞披單，腰間扎一條寬腰帶，藏刀斜插在腰帶間，帶上配荷包、碗套、純金筆筒等，下身配黑氆氌或嗶嘰面料的多褶裙，腳穿單底皮靴。全副裝束象征著佛典記載的“國(guó)政七寶”:白裙帽表示大臣寶、耳墜表示金輪寶、耳輪表示玉女寶、披單表示白象寶、腰刀表示將軍寶、荷包表示紺馬寶、珍寶總體表示神珠寶?！皣?guó)政七寶”又稱(chēng)“輪王七寶”，是藏族地區(qū)雕塑、壁畫(huà)等藝術(shù)形式上的常見(jiàn)題材，象征著至高無(wú)上的權(quán)力。
王子裝是西藏傳襲歷史最悠久的服飾之一，相傳是古代王子所著的裝束。王子裝的藏語(yǔ)音譯為“家魯”“甲魯切”等，即為“王子”的意思，結(jié)合全套裝束具有“輪王七寶”的權(quán)力象征含義，可以推測(cè)它最初或許與古代統(tǒng)治階層有著密切的聯(lián)系。有的學(xué)者通過(guò)“王子”這一稱(chēng)謂在西藏歷史中的發(fā)展演變，推測(cè)王子裝的創(chuàng)制時(shí)間可能是分裂割據(jù)時(shí)期（10～13世紀(jì)），或是更早的吐蕃時(shí)期（7～9世紀(jì)）。
古風(fēng)遺韻的承繼
雖然王子裝起源的時(shí)間與背景現(xiàn)在難以明晰，但我們已經(jīng)可以推測(cè)它最初的確與“王子”有關(guān)，那么它又是如何成為官員穿著的服飾呢？這中間經(jīng)過(guò)了怎樣的發(fā)展歷程？根據(jù)資料，王子裝作為西藏地方政府的官員服飾，是在17世紀(jì)中葉。格魯派四世班禪、五世達(dá)賴(lài)向厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗求援，聯(lián)合蒙古各部于1642年滅第悉藏巴政權(quán)，建立了由蒙古汗王和達(dá)賴(lài)?yán)锫?lián)合掌權(quán)的地方政權(quán)，因五世達(dá)賴(lài)?yán)锞佑谡馨鏊赂实ゎH章，史稱(chēng)甘丹頗章政權(quán)。甘丹頗章政權(quán)建立初期，官員和貴族的著裝沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，各級(jí)官員隨意地穿著藏、蒙古、漢等各民族的服飾，甚至將不同民族的服飾“混搭”成一身不倫不類(lèi)的裝扮，非常混亂。為了維護(hù)秩序，加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，五世達(dá)賴(lài)?yán)铩ぐ⑼_桑嘉措決定建立一套上下有別，等級(jí)分明的官服制度。他命第司·洛桑圖道搜集西藏古代王臣的各種服飾，特別是西藏吐蕃時(shí)期和帕竹時(shí)期的服飾，在吸收借鑒古代服飾的基礎(chǔ)上重新制定了一套具有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)分的甘丹頗章政權(quán)西藏地方官員服飾制度。清中央政府對(duì)西藏地區(qū)實(shí)行較為嚴(yán)格的管轄，不同等級(jí)的官員有著不同的著裝規(guī)定，形成了一套具有鮮明等級(jí)特色的森嚴(yán)的官服制度。按照官員性質(zhì)大體可以分為僧官服飾和俗官服飾兩種。僧官服飾各品級(jí)間的樣式區(qū)別不大，差異主要體現(xiàn)在衣料上。而各個(gè)品級(jí)的俗官服飾之間，衣服鞋帽的樣式、顏色、紋樣、質(zhì)地則都有明顯且嚴(yán)格的區(qū)分，萬(wàn)萬(wàn)不可逾越。若是按照服飾穿戴的場(chǎng)合來(lái)分，又可分為在辦公場(chǎng)所穿著的公服和在節(jié)日慶典儀式上穿著的禮服兩種。王子裝即是禮服的一種，它有別于原西藏地方政府官員常穿的公服或便裝，是只有在藏歷新年初二的乃瓊降神儀式、藏歷正月和二月舉辦的大小傳召法會(huì)、大政教儀式等重大節(jié)日慶典及盛大的游行活動(dòng)中由俗官所穿著的盛裝禮服。王子裝是繁縟龐雜的甘丹頗章政權(quán)時(shí)期西藏官服制度的一部分，反映了在清中央政府統(tǒng)治影響下，西藏地方政府秩序井然，等級(jí)嚴(yán)明的官員管理制度。歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，王子裝從古代統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的象征演變?yōu)檎賳T等級(jí)制度的體現(xiàn)。從王子裝的變遷歷程中，我們也以看出歷代地方政權(quán)對(duì)西藏古老傳統(tǒng)文化的珍視和傳承。
民族交融的見(jiàn)證
雖說(shuō)王子裝從形制上是繼承藏族古代服飾傳統(tǒng)，但細(xì)心的你一定觀察到了，這件上衣無(wú)論是質(zhì)地材料，還是紋飾圖樣都不具備西藏特色，反而與中原文化更為接近。這就體現(xiàn)出了王子裝的另一個(gè)特點(diǎn)：與中原文化交流融合。這種融合不僅表現(xiàn)在上文提到的官員等級(jí)制度，也能從服裝的質(zhì)地材料和裝飾藝術(shù)上直觀地反應(yīng)出來(lái)。這件王子裝上衣以錦、緞為面料，民族文化宮、西藏博物館等收藏的同時(shí)期西藏地方政府官員服飾也大多同為織錦緞質(zhì)地。司倫、札薩、臺(tái)吉等四品以上官員所穿的長(zhǎng)袍“曲巴”質(zhì)地為黃庫(kù)緞，庫(kù)緞為清代御用貢品，因織成后送入內(nèi)務(wù)府的“緞匹庫(kù)”而得名，由此也就可以看出西藏地方政府官員的服飾質(zhì)料都來(lái)源于清代內(nèi)地。王子裝上衣通常飾有牡丹、蓮花、菊花等花卉紋樣或具有吉祥寓意的圖案，具有鮮明的中原文化特點(diǎn)。本文所介紹的這件衣服上，以丹頂鶴左右張開(kāi)的羽翼組成了一個(gè)個(gè)圓形的團(tuán)鶴紋，背景飾以菊花紋或竹葉紋。構(gòu)圖與故宮博物院收藏的一件清宮舊藏石青色團(tuán)鶴暗花綢常服褂上的團(tuán)鶴紋頗具相似之處。鶴被古人認(rèn)為是仙禽，稱(chēng)為“仙鶴”，西漢《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》記載“鶴壽千歲，以報(bào)其游”，表明中原文化中，鶴早就具有長(zhǎng)壽的寓意，故而鶴紋作為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，廣泛出現(xiàn)在瓷器、建筑、金銀器、玉器等類(lèi)別上，表達(dá)人們企盼延年益壽的美好愿望。菊與竹也都是中原文化中常見(jiàn)的題材，它們同屬于花中“四君子”，凌霜傲雨，經(jīng)秋不凋，象征著高潔、堅(jiān)貞、隱逸的品性，也同樣具有長(zhǎng)壽的含義。在這件王子裝上衣上，仙鶴、菊花、翠竹以及花邊上的各色花卉等寓意吉祥的圖案搭配在一起，共同表達(dá)了希望穿戴者健康長(zhǎng)壽的美好祝愿。這樣具有濃郁中原文化特色的裝飾紋樣、衣料工藝，與西藏古代傳統(tǒng)服裝樣式相結(jié)合，反映了西藏地方政府官員服飾廣泛吸收其他民族文化，兼收并蓄，巧妙交融的特點(diǎn)。
這件黑絨邊金絲織錦緞和尚領(lǐng)上衣，既保留了本民族傳統(tǒng)服飾特征，又吸納了其他民族文化精粹；既是跨越歷史對(duì)西藏古老服飾文化的傳承因襲，也是藏、滿(mǎn)、漢各民族交往交流交融的體現(xiàn)；既表現(xiàn)了西藏地區(qū)自古以來(lái)就同中央政權(quán)緊密相連的政治關(guān)系，又彰顯了各民族共同創(chuàng)造的輝煌燦爛的中國(guó)文化。這件王子裝上衣歷經(jīng)上百年歲月變遷，依舊色澤鮮麗，熠熠生輝。如今它靜靜地躺在“民族瑰寶——民族文化宮館藏文物精品展”的展廳里，向往來(lái)不絕的觀眾訴說(shuō)動(dòng)人故事，講述中華各民族共同締造發(fā)展鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。
