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十幾年前，電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》火爆全國、反響巨大。該劇塑造了山東人朱開山一家去關(guān)外討生活的艱辛群像，他們成為了近代重要移民潮“闖關(guān)東”的典型人物縮影。“闖關(guān)東”是中國近代歷史上一個非常獨特、影響巨大的歷史文化現(xiàn)象，在世界歷史上也是一次偉大的移民壯舉。“闖關(guān)東”不僅為以山東人為主的幾千萬華北人贏得了新的生存空間，也為后人積累了巨大的精神財富，生動演繹了長城內(nèi)外的社會與文化互動，書寫了一部移民的艱辛創(chuàng)業(yè)史。正是這長達三百年的關(guān)內(nèi)關(guān)外移民浪潮，使得“闖關(guān)東”人，遷移到富饒的東北地區(qū)創(chuàng)業(yè)謀生，圓夢第二故鄉(xiāng)。
▲“闖關(guān)東”塑像。（圖片來源：新華網(wǎng)）攜家?guī)Э?/span>“闖”關(guān)外
清順治八年（1651年），華北平原發(fā)生非常大的旱災(zāi)，災(zāi)區(qū)主要集中在河北順德府（今邢臺市）、河間府、正定府（今石家莊市）等八個府。為緩解饑荒，清政府便允許災(zāi)民移民至遼寧的沈陽、錦州等地。順治十年(1653年)清政府頒布了《遼東招民開墾條例》：“凡移住之農(nóng)民，每月供給食糧一斗，每坰墾地給種子六升，墾民每百人貸與耕牛二十頭，其中食糧、種子于秋收后，如數(shù)歸償?！惫膭畈訂T關(guān)內(nèi)包括中原地區(qū)的農(nóng)民到東北墾荒居住。文獻記載：順治十二年(1655年)六月，“自廣寧(今遼寧北鎮(zhèn)市)至山海關(guān)，流民絡(luò)繹，問其所向，則皆曰：‘移居沈陽’云?！狈从沉水?dāng)時移民實況。經(jīng)過多年移民，遼東地區(qū)土地得以開發(fā)，人口大增，形成了遼東（以大連、丹東為中心）、遼西（以錦州為中心）、遼北（以沈陽、遼陽為中心）幾個移民區(qū)，而移民主要來自今山東省。
▲《遼東招民開墾條例》。（圖片來源：紀錄片《闖關(guān)東》截圖）康熙七年(1668年)，為維護東北固有風(fēng)俗和保護八旗子弟生計，清廷下令“遼東招民授官，永著停止”，取消了“招墾令”，反而實行起封禁政策。故康熙八年（1669年）以后，再移民山海關(guān)以東者，便被稱之為“闖關(guān)東”了。然而封禁政策并沒有束縛住老百姓奔尋幸福的步伐，此后“闖關(guān)東”者屢見不鮮，“闖”了近200年。鴉片戰(zhàn)爭后，清廷對邊疆地區(qū)的控制日益減弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府采納了黑龍江將軍特普欽的建議，于咸豐十年（1860年）在關(guān)東局部地區(qū)馳禁放荒，鼓勵移民實邊。而自1669年到光緒二十三年（1897年）二百多年間，黃河下游地區(qū)災(zāi)荒連連，不是旱災(zāi)，便是水災(zāi)，清王朝無暇顧及災(zāi)民，破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令，冒著被懲罰的危險“闖”入關(guān)東。從1860年之后移民東北，老百姓雖不用“闖”了，但習(xí)慣上仍稱之為“闖關(guān)東”，直到光緒二十三年（1897年）東北全部開禁。，時長01:30
▲紀錄片《闖關(guān)東》片段。（視頻來源：央視紀錄頻道）宣統(tǒng)二年（1910年），關(guān)東總?cè)丝谝堰_1800余萬。而到1949年增加至近4000萬，38年間，增加了2200萬，光山東省平均每年就有48萬人分別從陸路、海路涌入遼闊的東北大地謀求生存。關(guān)內(nèi)關(guān)外移民路線
“闖關(guān)東”以今華北地區(qū)及東北地區(qū)地圖為主：
▲“闖關(guān)東”移民遷移路線。（圖片來源：明清史研究微信公眾號）海路：山東半島沿海居民，以煙臺、威海等為主要出?？?，泛海到達大連、丹東，并進而延伸到東北各地；陸路：山東、河北、河南、山西各地群眾經(jīng)山海關(guān)出關(guān)到達東北各地，包括內(nèi)蒙古東部地區(qū)的赤峰市、通遼市、興安盟、呼倫貝爾市等地。“闖關(guān)東”與發(fā)生在西部的“走西口”移民潮，多是清代以來自發(fā)的移民活動，少數(shù)則是政府招募行為?？v觀歷史上的移民方式，從南往北多為中央政府行為，如秦始皇奪取了鄂爾多斯、包頭、巴彥淖爾等地，時稱“河南地”，設(shè)置了44縣，“徙謫戍”，就是政府將犯了罪的人遷移過來耕種，這是一種從南向北的移民，歷史上類似這樣的移民，在漢代、唐代仍有。但也有從北向南的移民，如匈奴在東漢末年時不斷向南遷徙，一直遷到山西離石、臨汾等地。北魏的拓跋鮮卑也從北向南遷移，遷到今天的大同后又南遷至洛陽。西晉末年、金統(tǒng)治末期等，都發(fā)生了因戰(zhàn)亂，由北向南的人口遷徙，當(dāng)然最出名的是北宋末年的“靖康之恥”，金兵南下，高宗南渡，中原居民大規(guī)模南遷。然而，歷史上不管從北到南、從南到北抑或是從西向東、從東向西的遷徙活動，主要原因多為遷出地人口相對密集，自然條件無法滿足他們的生產(chǎn)生活，而遷入地又恰好人口相對稀少。有趣的是歷史上從南向北的人口遷徙，從未越過長城，“闖關(guān)東”以及后來的“走西口”則都是越過了長城的大規(guī)模自發(fā)移民潮。
▲濟南“闖關(guān)東文化展覽館”塑像。（圖片來源：中國網(wǎng)）長達三百年之久的“闖關(guān)東”，孕育了“闖關(guān)東”精神，既是中國東北地域文化精神的重要組成部分，也是中華民族精神文化中不可或缺的寶貴財富。在漫長的移民歲月中，一代又一代的“闖關(guān)東”移民們?yōu)榱嗣篮玫奈磥砬捌秃罄^，體現(xiàn)著頑強拼搏的精神。“闖”是移民關(guān)東的鮮明特點，體現(xiàn)了中華民族先民積極開拓、窮則思變的創(chuàng)業(yè)精神?！瓣J關(guān)東”者用他們的勤勞和聰慧，在今天的東北（包括內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部四盟市）大地上創(chuàng)造出了讓本地人都不敢想的生存奇跡，而這一切的背后，則深藏著許多辛酸的故事。，時長01:00
▲紀錄片《闖關(guān)東》片段。（視頻來源：央視紀錄頻道）
▲“闖關(guān)東”塑像。（圖片來源：齊魯網(wǎng)）
▲“闖關(guān)東”美術(shù)作品。（圖片來源：明清史研究微信公眾號）日本學(xué)者小越平隆所著《滿洲旅行記》中記載：光緒二十五年（1899年）“由奉天（今沈陽）入興京（應(yīng)是新京、今吉林省長春市），道上見夫擁獨輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者、眠者，夫從后推，弟自前挽，老媼拄杖，少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女。隊隊總進通化、懷仁、海龍城、朝陽鎮(zhèn)，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寢者皆山東移民……”。生動地記敘了“闖關(guān)東”的艱辛旅途。許多“闖關(guān)東”移民“挑起籮筐，一頭放孩子，一頭放鍋子”，前往東北地區(qū)墾荒。東北的冬天極為寒冷，路上常見有凍死者，海路乘船也會發(fā)生因人多而沉船致死者，甚至還有半路被虎、熊等野獸咬傷、咬死者?？傊?，“闖關(guān)東”之路充滿了兇險。
▲闖關(guān)東人后裔講述先輩移民之路的艱辛。（圖片來源：紀錄片《闖關(guān)東》截圖）“闖關(guān)東”移民“扶老攜幼、結(jié)隊成群、相率逃荒于奉（天）錦（州）各屬，以覓宗族親友而就食，并可望異日開種荒地”。他們憑借吃苦耐勞的精神和嫻熟的種植技術(shù)，在東北地區(qū)開荒，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)，使得原先東北地區(qū)耕作技術(shù)水平有了較大改進，勞動生產(chǎn)率得到較大提高，促進了東北地區(qū)的發(fā)展。
▲“闖關(guān)東”路途上吃苦耐勞的移民。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)）“闖關(guān)東”至東北者多為山東籍的移民，有漢族，有回族等。1860年以后，由于朝鮮半島大旱，許多朝鮮族民眾也到關(guān)東地區(qū)謀生。東北地區(qū)原來的居民以及旗人，以包容的心態(tài)允許這些移民們進入本地，進入滿族龍興之地開荒墾地，最終融入當(dāng)?shù)?，東北地區(qū)也成為他們的第二故鄉(xiāng)。“闖關(guān)東”也體現(xiàn)著各族民眾團結(jié)互助、和諧相處的人文精神，彰顯了艱苦奮斗中的民族大融合。一部“闖關(guān)東”便是一部民族融合史，大批“闖關(guān)東”移民在東北開荒并安家置業(yè)，中原文化的要素得以在白山黑水間生根發(fā)芽。至今，東北人的方言中仍保留了大量山東方言元素，又糅合著不少滿語詞匯，但聽起來又和山東方言有很大不同，形成了新的語言元素。
▲哈爾濱關(guān)東古巷戲臺。（圖片來源：旅游日報網(wǎng)）
▲哈爾濱關(guān)東古巷。（圖片來源：旅游日報網(wǎng)）東北民間產(chǎn)生的文化娛樂等活動與“闖關(guān)東”移民有著密不可分的聯(lián)系。膾炙人口的東北“二人轉(zhuǎn)”便是代表，它起源于河北地區(qū)的“蓮花落”，隨著“闖關(guān)東”移民，產(chǎn)生了諸多表現(xiàn)當(dāng)時“闖關(guān)東”場景的二人轉(zhuǎn)作品，如《跑關(guān)東》《一枝花捎書》等，經(jīng)過不斷發(fā)展，深受觀眾喜愛。隨著關(guān)內(nèi)移民的腳步，中原各地的民間習(xí)俗等也深入關(guān)外；東北滿族傳統(tǒng)婚俗盛行“收繼婚”，中原移民則對這一習(xí)俗進行抵觸，在與漢民頻繁交往中，最終滿族逐漸取締了收繼婚的陋俗，實現(xiàn)“行輩不一，不準通婚”；中原的喪葬習(xí)俗、飲食習(xí)俗、傳統(tǒng)的“義利觀”等精神傳入東北，對東北原住民產(chǎn)生重要影響，改變著東北地區(qū)原先的習(xí)俗。在這個過程中，各族民眾相互影響著對方，共同邁向更好的生活。“闖關(guān)東”大規(guī)模的移民潮，促進了內(nèi)地與邊疆人口的流動，體現(xiàn)著農(nóng)耕文化和游牧文化的交流互動，第二故鄉(xiāng)也成為民族交流融合的重要見證。正是這種各民族間的相互包容、成就，成為今天鑄牢中華民族共同體意識的重要實證。作者簡介：
劉忠和，包頭醫(yī)學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，移民文化研究者，內(nèi)蒙古史學(xué)會理事、包頭史學(xué)會理事、內(nèi)蒙古黨史學(xué)會常務(wù)理事、內(nèi)蒙古自治區(qū)昭君文化研究會理事；包頭博物館理事會理事等。出版學(xué)術(shù)專著1部，主編圖書1部，完成內(nèi)蒙古社科規(guī)劃辦課題1項，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。
