伏羲何以成為中華民族的人文始祖？
來源：道中華發(fā)布時(shí)間：2023-10-11 08:43點(diǎn)擊數(shù)：6118
在我國(guó)許多關(guān)于人類創(chuàng)世的神話中，廣泛流傳著不同民族崇拜共同祖先和互為兄弟的傳說。這種古老而樸實(shí)的“兄弟”意識(shí)，源自遠(yuǎn)古時(shí)期各民族共同開發(fā)中華大地而滋生的親密情感，蘊(yùn)含著深刻的團(tuán)結(jié)交融意識(shí)。伏羲及伏羲文化，便是中華民族童年歷史和族群文化最初記憶的重要組成部分，在上古時(shí)期，伏羲就被大部分族群所認(rèn)同，并逐步成為了中華民族共同崇拜的始祖。
正在北京民族文化宮展出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展“大交融”單元，《同源“兄弟”》展區(qū)的一組漢代“伏羲女媧”畫像石拓片，生動(dòng)展現(xiàn)了伏羲文化的深刻內(nèi)涵及其所傳遞出的人文精神。
▲鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展“大交融”單元《同源“兄弟”》展區(qū)。
在中華民族共有的歷史記憶和文化傳承中，位居三皇之首的伏羲是創(chuàng)世英雄、民族始祖。史稱伏羲之母為華胥氏，她在雷澤踩巨人足印有感而孕，“歷十二年而生伏羲”于成紀(jì)。伏羲出生地成紀(jì)就在如今的甘肅省天水市秦安縣。以秦安為中心的天水地區(qū)，曾經(jīng)是伏羲部族的主要活動(dòng)區(qū)域，留存有大量伏羲、女媧及其部族活動(dòng)的遺跡和傳說。天水市區(qū)的伏羲廟修建于明代。天水市北三陽川的卦臺(tái)山又稱畫卦臺(tái)，相傳為伏羲畫卦處，至遲從唐宋以來，此處就建有廟宇祭祀伏羲。卦臺(tái)山近旁留存有龍馬洞、分（風(fēng)）心石等與伏羲畫卦和姓氏相關(guān)的遺跡，秦安縣隴城鎮(zhèn)留存有女媧廟，這些遺存與天水一帶距今約8000年前的大地灣、西山坪和師趙村新石器早期文化一道，交相印證著當(dāng)?shù)啬酥岭]東地區(qū)是羲里媧鄉(xiāng)、始祖故里。古史傳說中的伏羲、女媧享有創(chuàng)世英雄的崇高地位。對(duì)此，長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)中晚期《楚帛書·甲篇》有完整記載：伏羲和女媧開天地、參萬物、協(xié)陰陽、定四時(shí)、通山川，使混沌無序、荒涼寂靜的世界從此有了運(yùn)行秩序和人類生存。相傳，大洪水過后，只有伏羲、女媧兩兄妹幸免于難，成人后他們結(jié)為夫婦繁衍人類。還有女媧摶土造人和其作為高媒之神、生育之神的傳說等，都表明伏羲和女媧同為中華民族的始祖。隨著伏羲部族的強(qiáng)大，他們東進(jìn)中原，建都于陳（今河南淮陽），其子孫遍布黃河流域及其南北地區(qū)。正如中國(guó)神話學(xué)研究的代表性人物聞一多先生所說，伏羲部族從黃河上游遷入中原后，古代的“諸夏”及其同姓的若干“夷狄”都是“龍族團(tuán)”，即伏羲后裔。五帝時(shí)代的黃帝、顓頊、祝融等，北方的匈奴、南方的荊楚吳越等皆奉伏羲、女媧為始祖?？梢娫谏瞎艜r(shí)期，伏羲就被大部分族群所認(rèn)同，并逐步成為了中華民族共同崇拜的始祖。相傳伏羲及其部族有眾多的發(fā)明創(chuàng)造，主要有畫八卦、造書契、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、養(yǎng)牲畜、作甲歷、定嫁娶、創(chuàng)禮樂、制九針、立占筮、設(shè)九部、以龍紀(jì)官等。這些發(fā)明創(chuàng)造涉及物質(zhì)文明、精神文明與社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域以及制度文化的萌芽。由此，中華文化和中華文明從中導(dǎo)源發(fā)祥。如八卦及其易學(xué)體系既是中國(guó)古代哲學(xué)文化的活水源頭，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫，儒家文化、道家學(xué)說與諸子思想、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、占卜巫術(shù)、術(shù)數(shù)方伎、陰陽五行、堪輿風(fēng)水、讖緯神學(xué)等都直接或間接發(fā)軔于此。這就充分說明，伏羲始祖文化是中華文明多元一體的原初所在。
▲天水·伏羲廣場(chǎng)。
神話是人類遠(yuǎn)古社會(huì)的傳說，是中華民族幼童時(shí)代的智慧。伏羲事跡與傳說起源于先秦，秦漢時(shí)被納入中國(guó)古史體系，至唐代擁有了三皇之首的地位，并被固定下來。先秦以來，由于其獨(dú)特的地位和非凡的貢獻(xiàn)，伏羲乃至女媧都成為中華民族歷代口耳相傳又見諸典籍史乘并加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對(duì)象。在中華大地，伏羲神話的傳播地域廣泛，從中原地帶到邊疆海島都有流傳，尤其在黃河流域更為繁多。于是，歷代以來，在伏羲事跡及其文化創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大的伏羲文化。相傳，伏羲、女媧的形象為人首蛇身。在天水市博物館展廳內(nèi)，展板上的伏羲、女媧浮雕取材于新疆阿斯塔納古墓葬出土的《伏羲女媧圖》。伏羲部族最初以蛇為圖騰，隨著遷徙和部族間的大交融，伏羲將征服、結(jié)盟的各部落的圖騰融入蛇圖騰之中，從而形成了以蛇身為基礎(chǔ)，附加牛耳馬齒、鹿角蝦須、獅鼻虎爪的多圖騰組合的龍圖騰。龍圖騰由生物性的蛇復(fù)合成為虛擬生物龍，正是伏羲部族融合各部族走向文明強(qiáng)大在上古圖騰崇拜上的典型體現(xiàn)。這種圖騰崇拜習(xí)俗和文化心理世代傳承，因此，在中華民族的心靈深處，龍有著不可替代的牢固地位并代代相傳，中華兒女都是“龍的傳人”，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識(shí)、情感紐帶和精神象征。
▲彩繪伏羲女媧絹畫。
在傳說中，中華民族的歷史記憶是從女神開始的。夢(mèng)是古人的理想和追求，正如女神形象，她寄托了中華民族最美好、最純潔的情感和向往，我們常說的“夢(mèng)中女神”即由此而來。秦安縣隴城鎮(zhèn)素有“媧皇故里”之稱。如今在這里，還能看到漢代女媧祠遺址、遠(yuǎn)古女媧洞遺址，以及女媧出生的風(fēng)溝、生活的風(fēng)臺(tái)、葬地風(fēng)塋等代代相傳的圣跡。女媧崇拜在這里流傳了2000多年，每年農(nóng)歷三月十五，當(dāng)?shù)囟紩?huì)舉行隆重的媧皇祭祀活動(dòng)。女媧神話流傳最廣的是“摶土造人”“煉石補(bǔ)天”以及伏羲女媧兄妹成婚、繁衍人類、制作笙簧、制定婚姻制度等，這也標(biāo)志著中華民族從母系社會(huì)向父系社會(huì)的過渡。（本文由《中國(guó)民族》雜志提供，作者：雍際春，天水師范學(xué)院教授、天水伏羲文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；霍志軍，天水師范學(xué)院教授、伏羲文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)。）【以上內(nèi)容為專家個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)。
