日前，由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主辦的鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展正在北京民族文化宮展出。1500余件精選文物古籍，分為“大一統(tǒng)”“大交融”“大團(tuán)結(jié)”3個(gè)單元陳列，時(shí)代跨度涵蓋整個(gè)中華文明史，創(chuàng)新使用多種技術(shù)實(shí)現(xiàn)交互性、沉浸式觀展，講述各民族交往交流交融的故事，再現(xiàn)各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。

《春秋公羊傳·隱公元年》載，“何言乎王正月？大一統(tǒng)也”，自此，“大一統(tǒng)”的印記深深銘刻在中華文化之中?；厮輾v史，“大一統(tǒng)”理念是貫穿中國(guó)歷代政治格局和思想文化的主線之一，更是維系中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。

這次展覽中，“大一統(tǒng)”單元著重從中華文明的特性追求、統(tǒng)一國(guó)家的制度追求、中華民族的價(jià)值追求3個(gè)方面，深入發(fā)掘“大一統(tǒng)”理念的形成和傳承。

▲《大明一統(tǒng)志》。

在展出的古籍中，《大明一統(tǒng)志》和《大清一統(tǒng)志》格外引人注目。書中古拙質(zhì)樸的地圖上，大一統(tǒng)多民族國(guó)家的形態(tài)已經(jīng)奠定。

“《大明一統(tǒng)志》是明代官修地理總志，體例源自《大元大一統(tǒng)志》。從京畿府州、直隸六部、全國(guó)十三布政司，到邊疆的都司衛(wèi)所及宣慰、招討、宣撫、安撫等司，《大明一統(tǒng)志》都詳加說明?！敝醒朊褡宕髮W(xué)歷史文化學(xué)院教授彭勇介紹，“《大明一統(tǒng)志》突出了皇朝總志寓含政治觀念的意識(shí)，反映了將‘大一統(tǒng)’思想融入國(guó)家意志，推動(dòng)疆域廣闊、民族眾多的多元一體格局發(fā)展，已成為儒家盛世的重要標(biāo)志之一?！?/p>

▲車?yán)镄渴构俜?/span>

展品中，有一件特殊的官服，密布金繡圖案，其中有四團(tuán)五爪金龍，這是清朝乾隆皇帝賜予車?yán)镄渴沟凝埞?。還有一枚道光皇帝頒發(fā)給車?yán)镄渴沟你~印，印身刻有漢、滿、傣3種文字。車?yán)?，也寫作徹里、撤里，在今云南省西雙版納傣族自治州境內(nèi)。元朝設(shè)車?yán)锫奋娒窨偣芨?，明清為車?yán)镄渴梗芾碥嚴(yán)镎?、?jīng)濟(jì)、軍事等事務(wù)。“這兩件文物作為中央王朝與地方政治關(guān)系的歷史物證，體現(xiàn)了清政府對(duì)邊疆地區(qū)的有效管轄?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員呂文利說。

在“大一統(tǒng)”單元，一系列珍貴的文物古籍無不體現(xiàn)著跨越時(shí)空的共同性、交融性。

遠(yuǎn)隔千里來自不同地域、卻有著明顯相似性的陶器和玉器，說明中華先民創(chuàng)造的不同文化體系在不斷演進(jìn)互動(dòng)中，逐步形成了早期的中華文化圈。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魚形銅扁壺，其樣式為北方游牧民族喜用的扁壺形制，卻吸收借鑒了中原地區(qū)傳統(tǒng)酒器的材質(zhì)和制作工藝，充分體現(xiàn)農(nóng)牧文明的融通互鑒。

▲魚形銅扁壺。

《史記》《漢書》《元和郡縣圖志》《新唐書》《圣朝混一方輿勝覽》《元史》《欽定理藩院則例》……琳瑯滿目的古籍，記錄著大一統(tǒng)制度不斷深化、大一統(tǒng)格局不斷鞏固的歷史進(jìn)程。

展覽以翔實(shí)的文物古籍證明，中華民族5000多年的發(fā)展歷程，追求國(guó)家大一統(tǒng)、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)融合始終是歷史主流，推動(dòng)了各民族不斷交融匯聚，形成血脈相連、命運(yùn)與共的中華民族多元一體格局。

眾多展品中，有一冊(cè)薄薄的小書頗為特別，它有兩種不同的文字，一側(cè)是漢字，而另一側(cè)是形似漢字卻非漢字的文字，這是一部跨越千年的珍貴辭書——西夏文漢文字典《番漢合時(shí)掌中珠》。

“《番漢合時(shí)掌中珠》是黨項(xiàng)人骨勒茂才于1190年編寫的，是現(xiàn)存最古老的雙語教科書?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員孫伯君介紹，“骨勒茂才在該書序言中說，學(xué)會(huì)‘番言’，是中原團(tuán)結(jié)‘番人’的重要途經(jīng)；學(xué)會(huì)漢文，則是‘番人’學(xué)習(xí)中原文化的重要手段；而學(xué)習(xí)中原文化，無疑是‘番人’發(fā)展進(jìn)步的重要一步。骨勒茂才在談及該書編纂目的時(shí)還認(rèn)為，只有通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能最終做到‘以仁利物’‘經(jīng)世濟(jì)民’，成為真正的謙謙君子?！?/p>

中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。幾千年來，各民族歷經(jīng)遷徙、貿(mào)易、婚嫁甚至沖突，交往范圍不斷擴(kuò)大，交融程度不斷加深。這次展覽中，“大交融”單元著重從文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近3個(gè)方面深入詮釋中華民族凝聚不散的歷史密碼。

展品中，一組器型精美、釉色光潔的遼三彩引得觀眾駐足。遼三彩是遼代生產(chǎn)的低溫彩色釉陶制品，多用黃、綠、褐三色釉，器型主要有方碟、海棠花式長(zhǎng)盤、雞冠壺、筒式瓶等?！斑|代制瓷業(yè)傳統(tǒng)源于唐五代時(shí)期的中原窯場(chǎng)，但其造型及裝飾手法表現(xiàn)出獨(dú)特的契丹民族風(fēng)格，其中最具代表性的遼三彩在中國(guó)陶瓷史上可謂獨(dú)樹一幟。遼三彩器物的裝飾紋樣多源于北方民族的生活環(huán)境，既有游牧文化的風(fēng)格，也有中原文化的因素，反映出各民族文化大交融的特征?！敝醒朊褡宕髮W(xué)歷史文化學(xué)院教授李鴻賓介紹。

▲遼三彩器物。

在“大交融”單元，一系列文物古籍充分彰顯著中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。各民族相互影響、彼此交融，語言相通、文字互學(xué)，藝術(shù)共美、生活互融，在互鑒融通中共同創(chuàng)造燦爛的中華文化。

漢文、滿文、蒙古文3種文字版本的《孟子》，《御制滿漢合璧易經(jīng)》，明朝漢字音譯、當(dāng)代蒙古文復(fù)原、當(dāng)代漢文翻譯三版本《元朝秘史》……各民族在歷史上留下了卷帙浩繁的典籍，各民族之間互譯典籍、互學(xué)互鑒，共同傳承中華文脈。

▲漢文、滿文、蒙古文3種文字版本的《孟子》。

茶是農(nóng)區(qū)典型的農(nóng)產(chǎn)品之一，馬則是牧區(qū)典型的牧產(chǎn)品文化之一，歷史上，茶馬互市成為各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要形式。云南蒙化馬幫牌匾、布朗族秤砣、侗族木雕茶具等一系列文物，見證了茶馬互市中各民族密切往來、共同繁榮的歷史。

▲拼版圖片：上為云南蒙化馬幫牌匾；左下為侗族葫蘆形“福祿壽喜”荷包；右下為布朗族秤砣。

藏族唐卡《福壽》、哈薩克族嵌銀刻花“壽”字火鐮、蒙古文“壽”字銅盤、畬族“?！弊帜镜?，雖然身處天南海北，但各民族都用生動(dòng)活潑的形式表達(dá)著中華民族對(duì)“福壽雙全”的共同向往和追求。

▲拼版圖片：左為蒙古文“壽”字銅盤；右為藏族唐卡《福壽》。

在中華民族發(fā)展過程中，各民族之間的交往交流交融是不斷進(jìn)行的歷史事實(shí)，也是各民族人民共同認(rèn)可的一種價(jià)值取向。正是在這種長(zhǎng)期而頻繁的交流往來中，各民族血脈交融，逐步形成牢不可破的中華民族共同體，共同創(chuàng)造悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化，為中華文明發(fā)展增添無盡的生命力。

在展覽“大團(tuán)結(jié)”單元，一張飽經(jīng)滄桑的黃紙油印布告引人矚目，這張布告一尺見方，標(biāo)題為“中國(guó)工農(nóng)紅軍布告”，落款是“紅軍總司令 朱德”。這件珍貴文物是1935年5月22日中央紅軍進(jìn)入四川大涼山彝族聚居區(qū)冕寧縣境內(nèi)后，在縣城張貼的安民布告。

“我們黨從成立之日起，就高度重視民族問題、民族工作。布告內(nèi)容強(qiáng)調(diào)‘中國(guó)工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切夷漢平民，都是兄弟骨肉’；還明確‘紅軍萬里長(zhǎng)征，所向勢(shì)如破竹；今已來到川西，尊重夷人風(fēng)俗；軍紀(jì)十分嚴(yán)明，不動(dòng)一絲一粟；糧食公平購(gòu)買，價(jià)錢交付十足?！敝醒朊褡宕髮W(xué)博物館副館長(zhǎng)馬莉萍介紹，“布告深入淺出地宣傳了黨的民族政策，準(zhǔn)確闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的宗旨、任務(wù)、政策和紀(jì)律。布告全文朗朗上口、通俗易懂，在彝漢群眾中產(chǎn)生了廣泛的影響。”

近代以來，在反帝反封建、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的共同偉大斗爭(zhēng)中，各民族人民守望相助、并肩作戰(zhàn)，中華民族共同體意識(shí)空前增強(qiáng)。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族從自覺走向自立、自信、自強(qiáng)，發(fā)展成為更具包容性、凝聚力、統(tǒng)一性的命運(yùn)共同體。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著中國(guó)日益富強(qiáng)起來、日益走近世界舞臺(tái)中央，中華民族共同體意識(shí)必將越來越強(qiáng)，中華民族共同體必將牢不可破。展覽中的“大團(tuán)結(jié)”單元，從中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民開辟新天地、建設(shè)新中國(guó)、奮進(jìn)新時(shí)代3個(gè)方面，深刻闡明中華民族大團(tuán)結(jié)是中華民族走向復(fù)興的根本保證。

展品中，新中國(guó)成立初期全國(guó)各地少數(shù)民族敬獻(xiàn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的禮品尤為亮眼。其中有一件云南祿勸彝族群眾獻(xiàn)給毛主席的麻布衣，由本色麻布縫制的對(duì)襟盤扣上衣，圓領(lǐng)包黑布邊，兩肩貼縫紅布剪制的五角星，前襟兩側(cè)線縫黑布剪制的“毛主席留念 云南祿勸江頭村農(nóng)民敬獻(xiàn)”字樣。這是人民群眾對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的真情實(shí)意，印證了周恩來總理所說的“以心換心”，密切了黨和國(guó)家與邊疆少數(shù)民族的關(guān)系。

▲云南祿勸彝族群眾獻(xiàn)給毛主席的麻衣。

在“大團(tuán)結(jié)”單元，一系列珍貴文物和資料，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今一脈相承的中華民族大團(tuán)結(jié)的深邃思想和豐富實(shí)踐。

馬克思主義在中國(guó)扎根，也在全國(guó)各族人民心中扎根，藏文、蒙古文、朝鮮文、維吾爾文、哈薩克文等版本的《共產(chǎn)黨宣言》，見證了信仰與擔(dān)當(dāng)、使命與初心。

庫(kù)爾班大叔騎著毛驢上北京的故事家喻戶曉。展覽展出庫(kù)爾班·吐魯木寫給毛主席的信、中央辦公廳給庫(kù)爾班·吐魯木的回信，是各族人民翻身做主人、衷心熱愛共產(chǎn)黨的真實(shí)寫照。

歷史銘記三千孤兒入內(nèi)蒙的佳話。內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府衛(wèi)生廳關(guān)于接收上海等地孤兒的文件、巴林右旗保育院保留的孤兒衣服、孤兒們?cè)诓菰录彝サ暮嫌?，訴說著草原額吉的無疆大愛，書寫著各族人民血濃于水的殷殷深情……

習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路?！蹦芸吹蕉噙h(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展牢牢把握新時(shí)代黨的民族工作主線，講述各民族交往交流交融故事，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)歷史主動(dòng)和文化自信譜新篇、開新局。