《瑪納斯》何以被稱為東方的“荷馬史詩(shī)”？
來源：道中華發(fā)布時(shí)間：2023-09-28 02:39點(diǎn)擊數(shù)：3868
二十三萬(wàn)行，兩千萬(wàn)字，比古希臘荷馬史詩(shī)長(zhǎng)10倍之多，民間文學(xué)泰斗鐘敬文將《瑪納斯》史詩(shī)譽(yù)為“國(guó)寶”。
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作為三大英雄史詩(shī)之一，《瑪納斯》比荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》長(zhǎng)十幾倍，是傳承千年的文化瑰寶。那么，《瑪納斯》是一部怎樣的史詩(shī)？這樣一種藝術(shù)形式是如何經(jīng)歷千年時(shí)光流傳至今的？在保護(hù)傳承方面有哪些新的創(chuàng)新？近日，“道中華”專訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員阿地里·居瑪吐爾地。阿地里·居瑪吐爾地：《瑪納斯》是我國(guó)三大英雄史詩(shī)之一，堪稱“柯爾克孜族的百科全書”。它產(chǎn)生于9—10世紀(jì)，千百年來，通過不同時(shí)代的“瑪納斯奇”（柯爾克孜族民間歌手，以專門演唱英雄史詩(shī)《瑪納斯》而得名）的世代傳唱，不斷錘煉、完善，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想智慧、藝術(shù)精華，成為一部篇幅宏大、內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)完美、震撼人心的口頭史詩(shī)精品。
▲《瑪納斯》史詩(shī)國(guó)家通用語(yǔ)譯本18卷。“瑪納斯”是柯爾克孜族傳說中著名的英雄和首領(lǐng)。史詩(shī)敘述瑪納斯一家子孫八代人，領(lǐng)導(dǎo)柯爾克孜族人民反抗掠奪和奴役，為爭(zhēng)取自由和幸福而進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事。史詩(shī)共分八部，以“瑪納斯”的名字為全史詩(shī)的總名稱，其余各部分別以該部的主人公名字命名。史詩(shī)的每一部獨(dú)立成章，敘述一代英雄的故事，各部又相互銜接，成為一個(gè)完整的有機(jī)體。2006年，《瑪納斯》史詩(shī)被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，由我國(guó)申報(bào)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為全人類的共同文化遺產(chǎn)。
▲群眾和《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依同臺(tái)表演。（圖片來源：民族畫報(bào)）《瑪納斯》雖然是柯爾克孜族人民口頭創(chuàng)作的史詩(shī)，但也是新疆各民族同胞十分喜歡的藝術(shù)作品和共同文化遺產(chǎn)，代表了多民族共生共存的歷史和文化傳承，是民族融合和文化交流的重要象征。《瑪納斯》史詩(shī)中的故事涉及的民族眾多，不僅有柯爾克孜族古代與周邊各部族聯(lián)盟的故事，也有西遼等地方政權(quán)以及歷史上的回鶻、契丹、女真、蒙古等部落聯(lián)盟，以及如今的哈薩克、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、維吾爾、錫伯、達(dá)斡爾等民族交往交流交融的內(nèi)容。在空間上，史詩(shī)還有對(duì)葉尼塞河流域、天山、阿爾泰山、昆侖山、帕米爾高原、中亞等我國(guó)及周邊廣大地域人文、歷史、地理的大量描述。在千年傳唱過程中，《瑪納斯》史詩(shī)產(chǎn)生了許多唱本和變體異文。其中，演唱大師居素普·瑪瑪依的唱本篇幅宏大、結(jié)構(gòu)完整，最為光彩奪目。民間文學(xué)泰斗鐘敬文曾給予高度評(píng)價(jià)，將《瑪納斯》史詩(shī)譽(yù)為“國(guó)寶”，將居素普·瑪瑪依譽(yù)為“當(dāng)代荷馬”。因?yàn)?，僅從他一個(gè)人口中記錄的文本就有8部，長(zhǎng)達(dá)23萬(wàn)行，篇幅比古希臘荷馬史詩(shī)還要長(zhǎng)10倍之多。
記者：《瑪納斯》作為傳承千年的文化瑰寶，該怎樣評(píng)價(jià)它的文化和藝術(shù)價(jià)值？阿地里·居瑪吐爾地：《瑪納斯》內(nèi)容涉及古代柯爾克孜族的文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)以及社會(huì)生活等各方面，舉凡柯爾克孜族的傳統(tǒng)文化、生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式、審美情趣等等，它幾乎無(wú)所不包，充滿生命力和創(chuàng)造力。作為一部大型口頭史詩(shī)經(jīng)典，《瑪納斯》的體裁涵蓋敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、神話、傳說、諺語(yǔ)、格言等豐富形式，其語(yǔ)言生動(dòng)形象、充滿隱喻色彩、具有程式化和高度藝術(shù)化的特征。史詩(shī)通過眾多的人物角色、多樣化的敘事視角、豐富的民俗文化內(nèi)涵，樹立了別具一格的藝術(shù)特色。江努日·圖日干巴依從小就喜歡唱《瑪納斯》。不到20歲，他就在新疆烏恰縣小有名氣，周圍的人都說“這個(gè)小伙子唱得好”。每遇節(jié)日、婚慶等活動(dòng)，都會(huì)邀請(qǐng)他去唱《瑪納斯》。到現(xiàn)在，56歲的江努日已經(jīng)唱了30多年的《瑪納斯》，作為自治區(qū)級(jí)非遺傳承人，他也已經(jīng)培養(yǎng)了30多個(gè)徒弟。以前，《瑪納斯》都是以“瑪納斯奇”單人演唱的形式進(jìn)行傳唱。隨著時(shí)代發(fā)展，表演形式也在不斷豐富。1984年后，《瑪納斯》以二重唱、合唱、彈唱、對(duì)唱、表演唱、歌劇、舞劇等不同形式與觀眾見面。近年來，新疆加快推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，根據(jù)《瑪納斯》唱本改編的舞劇、歌劇、歌舞劇先后參加公演，史詩(shī)《瑪納斯》越來越得到更多人的喜愛。記者：《瑪納斯》史詩(shī)在搜集整理和保護(hù)傳承方面，做了哪些創(chuàng)新性工作？阿地里·居瑪吐爾地：我國(guó)是《瑪納斯》史詩(shī)最重要的流傳地區(qū)，各民族學(xué)者從上世紀(jì)60年代開始對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地搜集、記錄、翻譯、研究和出版。《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依所演唱的史詩(shī)——8部18卷、23萬(wàn)行的史詩(shī)文本堪稱世界上結(jié)構(gòu)最完整，內(nèi)容最豐富的文本，是世界各地所搜集的《瑪納斯》史詩(shī)文本當(dāng)中的經(jīng)典。《瑪納斯》史詩(shī)的柯爾克孜文版在上世紀(jì)90年代完成出版。2022年，國(guó)家通用語(yǔ)言文字版的《瑪納斯》得到完整出版，史詩(shī)的研究也逐步走向深入，不斷取得新成績(jī)。新疆有關(guān)單位多次舉辦了《瑪納斯》史詩(shī)文化旅游節(jié)，宣傳《瑪納斯》史詩(shī)文化的魅力，普及民間《瑪納斯》演唱活動(dòng)。2019年，新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州（以下簡(jiǎn)稱“克州”）第八屆瑪納斯國(guó)際文化旅游節(jié)在阿克陶縣舉辦，有2000多名群眾演員參與了文藝演出活動(dòng)。
▲參加《瑪納斯》史詩(shī)演出的群眾演員出場(chǎng)。（圖片來源：克州旅游微信公眾號(hào)）今年3月，在江蘇援疆支持下，克州歌舞團(tuán)聯(lián)合各方力量，聯(lián)合創(chuàng)排了以當(dāng)?shù)匮輪T為主、原生態(tài)、現(xiàn)代版的歌舞劇《瑪納斯》，在北京民族劇院、民族文化宮演出，大受歡迎。中央歌劇院排演的歌劇《英雄瑪納斯》也在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)多次演出，獲得極高評(píng)價(jià)。
▲歌舞劇《瑪納斯》。（中新社發(fā) 克州歌舞團(tuán) 供圖）記者：《瑪納斯》史詩(shī)何時(shí)進(jìn)入國(guó)際視野？在“一帶一路”建設(shè)中將發(fā)揮怎樣的作用？阿地里·居瑪吐爾地：國(guó)外《瑪納斯》學(xué)肇始于19世紀(jì)中期。沙俄民族學(xué)家喬坎·瓦里汗諾夫和語(yǔ)言學(xué)家拉德洛夫是《瑪納斯》史詩(shī)最初的搜集記錄者，也是國(guó)際《瑪納斯》學(xué)的開拓者和奠基者。他們?cè)谥袊?guó)及中亞地區(qū)搜集記錄《瑪納斯》史詩(shī)的不同傳唱版本，將其同《荷馬史詩(shī)》進(jìn)行比較研究，譽(yù)稱它為草原的《伊利亞特》。160多年來，吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、俄羅斯、烏茲別克斯坦、德國(guó)、英國(guó)、日本、美國(guó)、澳大利亞、法國(guó)等國(guó)家均對(duì)《瑪納斯》有相關(guān)研究，形成比較深厚的學(xué)術(shù)積累。如今，《瑪納斯》學(xué)已經(jīng)成為“一帶一路”重要的文化交流平臺(tái)，在中國(guó)與中亞國(guó)家的民間文化交流中占有重要地位。
▲中央歌劇院原創(chuàng)歌劇《瑪納斯》在吉爾吉斯斯坦首都比什凱克演出。（圖片來源：中央歌劇院官網(wǎng)）受訪者簡(jiǎn)介：
阿地里·居瑪吐爾地，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員。
