文物TalkShow｜雙體陶罐：西藏史前農(nóng)業(yè)文明之光
來源：道中華發(fā)布時間：2023-10-09 08:42點擊數(shù)：4278
雪域高原并沒有因為復(fù)雜而惡劣的自然地理條件而停下文明孕育的腳步，早在距今5000多年的新石器時代晚期便誕生了相對發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。這件雙體陶罐是新石器時代卡若文化彩陶技藝的代表，是一件充滿儀式感的禮器，體現(xiàn)了西藏在距今4000-5000年前相對成熟的農(nóng)業(yè)文明。它的文明形態(tài)具有哪些特征呢？1978-1979年，中國在西藏昌都地區(qū)組織科學(xué)發(fā)掘了一座極具重大意義的高原史前人類文化遺址，這就是大名鼎鼎的卡若文化遺址，它被考古學(xué)界和古人類學(xué)界公認為是西藏地區(qū)三大原始文化遺址之一。當(dāng)這件雙體陶罐被發(fā)現(xiàn)時，考古學(xué)家對它產(chǎn)生了極大的興趣：夾細砂黃陶，腹部為袋形雙體，中襠相連，表面飾有雙勾三角折線紋和雙勾菱形紋，造型極為獨特。在整個遺址中，類似造型的陶器僅此一件。從這件陶罐的造型、工藝以及出土數(shù)量來看，可以肯定它并不是一件普通的生活用具。那么，它的真實用途到底是什么呢？
不僅是這一件器物引起了考古工作者的極大興趣，作為目前西藏地區(qū)最早的新石器時代人類文化遺址，卡若遺址牽動了整個考古界對于青藏高原早期文明起源的深入思考——在中華文明多元一體起源格局中，居于高原獨特地理氣候環(huán)境中的卡若文化有什么特點？卡若文化從早期發(fā)達的農(nóng)耕經(jīng)濟突變?yōu)橥砥诘男竽两?jīng)濟，表明了什么？卡若文化與周邊的新石器文化遺址又有什么關(guān)聯(lián)？這個距今約4000-5000年的史前人類文化遺址，因位于昌都縣東南瀾滄江西岸的卡若村而得名，海拔3100多米，占地面積達1萬多平方米，分為早、晚兩期，古文化堆積層豐富，發(fā)現(xiàn)房屋基址遺跡31座，以及數(shù)量巨大的打制石器、磨制石器、細石器、骨器、陶片、裝飾品，還有14種動物骨骼，其中包括馴養(yǎng)的家豬。此外，遺址中還出土了保存較好并且尚未碳化的人工栽培農(nóng)作物粟?？ㄈ粑幕z址有力地證明了早在5000多年前，便有先民在雪域高原上克服重重困難，開創(chuàng)了燦爛的農(nóng)業(yè)文明。
卡若文化所處年代正是甘肅、青海地區(qū)馬家窯文化高度繁榮發(fā)展時期。相關(guān)研究表明，卡若文化既表現(xiàn)出了鮮明的地方特色，又在很多方面顯示出與馬家窯文化的極深淵源關(guān)系：首先，卡若文化遺址是一個規(guī)模宏大的定居農(nóng)耕史前村落遺址，其早期房屋建筑形式為或圓形或方形的半地穴式草拌泥墻建筑。這種房屋建筑形式早在距今8000多年前黃河中游地區(qū)的仰韶早期文化遺址中便已出現(xiàn)?？ㄈ粑幕z址的半地穴式建筑形式與其相距不遠的馬家窯文化體系中的半地穴式的建筑無論從形式還是風(fēng)格，也都存在很大的相似性。▲卡若遺址半地穴式石墻建筑遺跡。（圖片來源：考古中國）▲卡若遺址半地穴式房屋建筑復(fù)原圖。（圖片來源：考古中國）其次，卡若文化遺址出土的切割器、錐狀石核、柱狀石核等打制石器以及條形石斧、條形石錛等磨制石器的樣式和制作工藝，在馬家窯文化中都十分常見。由此可見在兩個相鄰的區(qū)域中，文化和技術(shù)的交流是十分密切的。再次，卡若文化遺址中發(fā)現(xiàn)的人工栽培農(nóng)作物粟，也是馬家窯文化中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對象。粟，也就是我們現(xiàn)在所說的小米，是一種十分耐旱、耐寒的農(nóng)作物，在黃河流域具有悠久的栽培歷史。
另外，卡若文化遺址彩陶文化達到了相當(dāng)高的水平，其主要器型為夾砂陶，表面打磨得極其光滑，紋飾為刻劃或使用黑色顏料直接繪制在陶器表面。這種制作工藝與馬家窯文化彩陶也屬同一種風(fēng)格。但卡若文化也表現(xiàn)出了強烈的地方特色。如卡若文化遺址出土的陶器均為小平底，沒有出現(xiàn)中原仰韶文化和甘青地區(qū)馬家窯文化中的三足器和圓底器，而且其器型多為罐、缽、盆等，紋飾以刻劃和手繪三角折線紋為特色。這些文化特點的形成應(yīng)當(dāng)是卡若先民適應(yīng)高原的特殊地理環(huán)境而形成的文化特點。▲卡若遺址出土三角折線紋夾砂陶罐。（圖片來源：考古中國）就以這件器形獨特的雙體陶罐而言，有學(xué)者認為它是卡若文化地方特色的集中體現(xiàn)?？ㄈ粑幕刑幱谀赶凳献迳鐣A段，女性具有很高的社會地位。這件連體陶器從造型特征來看，與母親哺育生命的乳房十分相似，具有生殖崇拜的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出宗教禮器的器物屬性。卡若文化晚期，文化形態(tài)呈現(xiàn)出一種突變現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：陶器器型和紋飾突然變得簡單化，單耳罐、帶流罐等早期典型器不見蹤跡，彩繪紋飾也突然消失，僅剩簡單的刻劃紋；早期的半地穴式房屋逐漸減少，大量石砌建筑取而代之，甚至出現(xiàn)了石砌樓屋，呈現(xiàn)出一派建筑文化新面貌。考古學(xué)家尋找到的答案是：卡若先民放棄了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)而選擇了畜牧經(jīng)濟。正是經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變，帶來了文化面貌的巨變。那么，又是什么導(dǎo)致了由農(nóng)而牧的變化？據(jù)研究，自然氣候之變是一個決定性的因素。根據(jù)近年來對遠古氣候的研究，距今約7500-5000年前，是全球性氣候轉(zhuǎn)暖期，青藏高原地區(qū)明顯轉(zhuǎn)向溫暖濕潤。此時正是卡若文化的形成和發(fā)展時期，溫暖濕潤的氣候環(huán)境為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動提供了必要條件；而到了距今3000多年前，全新世小冰期到來，全球氣候開始變得寒冷干燥，西藏卡若地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的自然地理優(yōu)勢逐漸消失，為適應(yīng)外部環(huán)境的巨大變化，卡若先民放棄農(nóng)耕，選擇以畜牧業(yè)作為主要生計方式。主動適應(yīng)畜牧經(jīng)濟的卡若先民贏得了更廣大的生存空間，他們從以往僅適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的河谷地段中解放出來，走出峽谷，在更廣闊的高原環(huán)境中，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。卡若文化晚期大量石砌圍墻、石圍圈的出現(xiàn)，也正是為滿足畜牧生產(chǎn)的需要。尤其是下層圈養(yǎng)牲畜上層用于居住的石墻樓屋的出現(xiàn)，更是畜牧業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。這種建筑方式至今仍廣泛流行于西藏地區(qū)，并成為獨具特色的傳統(tǒng)碉房樣式。▲西藏傳統(tǒng)石墻樓屋建筑。（周玉州 攝）對于復(fù)雜變化的自然地理環(huán)境的主動適應(yīng)與積極挑戰(zhàn)，使中華先民在不同的地理條件下開創(chuàng)出了輝煌燦爛的文明，卡若文化遺址就是最好的證明。（文章編自：四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》）
鄭茜，中國民族博物館副館長。近年來主持“‘中華民族形成發(fā)展史’實物表征體系研究”“民族文物價值體系建構(gòu)研究”等課題，提出“中國博物館人類學(xué)”學(xué)科建設(shè)構(gòu)想并構(gòu)建研究平臺，引進并主編“博物館人類學(xué)經(jīng)典譯叢”。周玉州，中國民族博物館館員，目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實物實證及相關(guān)展陳研究工作。
