土爾扈特部萬(wàn)里東歸何以成為傳世佳話？
來(lái)源：道中華發(fā)布時(shí)間：2023-10-07 14:52點(diǎn)擊數(shù)：3751
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1771年1月，土爾扈特部眾在渥巴錫汗的領(lǐng)導(dǎo)下破釜沉舟、義無(wú)反顧舉旗東歸，離開生活了近一個(gè)半世紀(jì)的伏爾加河流域，歷盡艱辛付出巨大犧牲，回到被他們稱之為“太陽(yáng)升起的地方”。重拾土爾扈特部東歸的傳世佳話，近期“道中華”專訪了國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員馬大正。記者：這場(chǎng)橫跨歐亞大陸震撼中外的壯舉發(fā)生的緣由是什么？馬大正：任何一次歷史事件的發(fā)生都有它的動(dòng)因。好比一條鏈子，要抓住整條鏈子，就必須抓其主要環(huán)節(jié)。土爾扈特部東歸，最根本的原因是對(duì)祖邦故土的認(rèn)同。17世紀(jì)30年代，土爾扈特部遷徙伏爾加河流域下游，在那里生息繁衍一個(gè)多世紀(jì)。他們始終保持著固有的政治體制、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，這與沙俄政府力圖控制、奴役土爾扈特的圖謀發(fā)生愈來(lái)愈尖銳的沖突。18世紀(jì)40年代后，沙俄政府蠻橫要求土爾扈特汗王敦羅布喇什交出自己的次子薩賴作為人質(zhì)，并要求以后形成這個(gè)慣例。1744年，薩賴在阿拉特拉罕死于幽禁之中。20年后，當(dāng)沙俄當(dāng)局要求土爾扈特新可汗薩賴之弟渥巴錫交出一個(gè)兒子做人質(zhì)，還決定把他們最高門第的三百個(gè)青年帶走，新仇舊恨使渥巴錫再也無(wú)法忍受。家國(guó)情懷和清朝政府的禮遇，是土爾扈特部東歸的誘因。自17世紀(jì)70年代以來(lái)，清政府對(duì)每次來(lái)朝的土爾扈特使者，無(wú)不熱情接待，恩賞有加。康熙五十三年(1714年)，圖理琛使團(tuán)代表清政府遠(yuǎn)赴伏爾加河流域阿玉奇汗牙帳馬奴托海探望，帶給土爾扈特人民以家鄉(xiāng)故土關(guān)懷的深情，激發(fā)了遠(yuǎn)方游子的家國(guó)情懷。面對(duì)沙俄政府嚴(yán)厲的政治、經(jīng)濟(jì)控制和民族歧視，土爾扈特人不愿再任其宰割，可行的選擇是發(fā)動(dòng)武裝起義，義無(wú)返顧東歸故土。
對(duì)祖邦故土的認(rèn)同，是土爾扈特部東歸最根本的原因。由康熙帝派遣的圖理琛使團(tuán)到土爾扈特部探望時(shí)，阿玉奇汗向使團(tuán)詢問故鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面情況，表示出對(duì)故鄉(xiāng)的極大關(guān)心。他向來(lái)自故鄉(xiāng)的親人傾訴，“滿洲蒙古大率相類，想初必系同源”，蒙古“衣服帽式略與中國(guó)相同，其俄羅斯乃衣服、語(yǔ)言不同之國(guó)，難以相比”。這一席出自肺腑的言辭，表露出土爾扈特人與祖邦故土息息相關(guān)的真摯情感。
記者：土爾扈特東歸一行三萬(wàn)三千多戶，順利到達(dá)伊犁的僅有一半。他們無(wú)論在人口還是物資方面，都付出了巨大的代價(jià)。您能談?wù)勊麄兊钠D苦經(jīng)歷嗎？馬大正：沙俄政府得知土爾扈特軍民武裝起義消息后，急命派軍截?fù)?，但未能如愿。接著又派出由哥薩克和巴什基爾人組成的騎兵團(tuán)緊緊尾追。
進(jìn)入哈薩克草原后，土爾扈特部受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。由于冬季狂風(fēng)暴雪、缺少給養(yǎng)，還有泥濘難行的黃水草灘和滴水不見的戈壁荒漠，長(zhǎng)途行軍中疫病流行，人口銳減，牲畜大量死亡。與此同時(shí)，在沙俄政府唆使下，有草原和牲畜之爭(zhēng)的哈薩克小玉茲首領(lǐng)努爾阿里聯(lián)合巴什基爾人不斷發(fā)動(dòng)襲擊，給艱苦行軍中的土爾扈特部造成巨大損失。渥巴錫無(wú)奈決定折向東南，向巴爾喀什湖西南沿岸前進(jìn)。但先前沒給當(dāng)時(shí)的哈薩克可汗阿布賚通風(fēng)報(bào)信，在莫尼泰河流域與哈薩克聯(lián)軍發(fā)生沖突。渥巴錫最終成功突圍，繼續(xù)東歸之路。東歸隊(duì)伍繞道巴爾喀什湖西南戈壁，經(jīng)楚河、塔拉斯河，沿沙喇伯勒前進(jìn)，終于在乾隆二十六年六月（1771年7月）抵達(dá)伊犁河畔。
記者：乾隆帝接到土爾扈特部抵達(dá)伊犁的奏報(bào)，寫下《伊犁將軍奏土爾扈特汗渥巴錫率全部歸順，詩(shī)以志事》來(lái)詩(shī)贊其愛國(guó)正氣，并下旨傳詔“給良牧，安置水草豐美之地”。土爾扈特部回到故鄉(xiāng)后，清朝政府給與了哪些賑濟(jì)？馬大正：土爾扈特部東歸幾乎喪失了所有的牲畜，很多人衣不遮體，靴鞋具無(wú)，疲憊不堪。清政府從全國(guó)各地調(diào)撥物資賑濟(jì)。解決他們的溫飽問題，購(gòu)羊10000余只、倉(cāng)存糧食10000石，按人頭分發(fā)給陸續(xù)抵達(dá)伊犁地區(qū)的土爾扈特各部。后續(xù)，清政府撥專款采辦牲畜、皮衣、茶米，并安排專人運(yùn)送到新疆。新疆各地及河北、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的各族人民也紛紛援手相助，支援了二十余萬(wàn)頭牛羊馬、等價(jià)值二十萬(wàn)銀兩的物資。處于饑饉疲憊、鶉衣鵠面的土爾扈特部在清朝政府和各地的幫助下得到救濟(jì)，終于在祖邦故土生息游牧，開始新生活。
▲東歸英雄紀(jì)念塔，坐落于新疆庫(kù)爾勒市龍山之上。（中新社發(fā) 焦銀輝 攝）記者：您在《土爾扈特人東歸壯舉250年祭》中說(shuō)到“從土爾扈特人東歸祖邦壯舉的歷史案例中，可深深體悟到文化認(rèn)同的深邃內(nèi)涵”，請(qǐng)您談?wù)勍翣栰杼厝藮|歸壯舉所反映的精神內(nèi)涵。馬大正：土爾扈特部東歸壯舉所顯示的“東歸精神”是中華民族精神的一部分。中華民族精神是中華兒女賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的精神世界，在平時(shí)的生產(chǎn)、生活中逐步豐滿，更在血與火、生與死的考驗(yàn)中彰顯本色。土爾扈特部的“東歸精神”就是中華民族精神在歷史中的生動(dòng)體現(xiàn)。對(duì)奴役的反抗，對(duì)自由的追求。土爾扈特人不愿臣屬沙俄，無(wú)論付出多大代價(jià)都要堅(jiān)決回到祖國(guó)懷抱。濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)，深深的家國(guó)情懷。當(dāng)清朝的使者探望他們時(shí)，他們向來(lái)自故鄉(xiāng)的親人傾訴，表達(dá)對(duì)祖邦和故土的深深思念。對(duì)祖邦故土樸素的情懷為核心集聚而成中華文化認(rèn)同，升華為對(duì)中華故土的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。土爾扈特部跋山涉水回歸故土，精神上依靠的正是我國(guó)各民族之間長(zhǎng)期形成的中華文化。作者簡(jiǎn)介：
馬大正，國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院學(xué)術(shù)咨詢委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員。
