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        昆都侖區(qū)人民政府
        漢晉“歸義”?。骸澳搅x而歸”的見證丨文物中的三交史
        來源:中國(guó)民族報(bào)發(fā)布時(shí)間:2023-10-09 08:51點(diǎn)擊數(shù):4145
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        1956年,考古專家在云南省晉寧縣(今昆明市晉寧區(qū))石寨山考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一枚金印,其印臺(tái)呈方形,蛇鈕,背有鱗紋,印面邊長(zhǎng)2.4厘米,印身高0.7厘米,通高2厘米,重90克。鈕身分鑄,后焊接。印文鏨刻,篆書白文四字“滇王之印”。這枚印章的出土表明了石寨山古墓群6號(hào)墓墓主的身份——古滇國(guó)的某一任國(guó)王,同時(shí)印證《史記·西南夷列傳》所載古滇國(guó)的存在,反映出漢朝與西南地區(qū)各民族密切的往來。

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        “滇王之印”金印,1956年云南省晉寧石寨山M6出土,中國(guó)國(guó)家博物館藏


        《史記·西南夷列傳》記載,漢武帝滅南越之后,曾召見滇王如朝,“滇王與漢使者言曰:‘漢孰與我大?’及夜郎侯亦然”。由于交通不暢,滇王彼時(shí)與自大的夜郎國(guó)相仿,并不知道漢朝的廣大。元封二年(公元前109年),漢武帝“發(fā)巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫,以兵臨滇”。滇王感受到漢朝的強(qiáng)盛,主動(dòng)示好,于是漢武帝在滇國(guó)設(shè)益州郡,賜滇王王印。在西南的地方政權(quán)中,只有夜郎國(guó)和滇國(guó)王收到漢朝的王印?!妒酚洝返挠涊d與6號(hào)墓出土金印年代一致,可以推測(cè),這枚金印是漢武帝賜予滇王的王印。它證實(shí)了滇國(guó)與漢朝交流溝通的史實(shí)。


        “滇王之印”的印文既不同于內(nèi)臣諸侯王的龜鈕金璽,也不同于一般外臣之王的“歸義”印文。其為蛇鈕,印文中不見“漢”“歸義”等字,但其既符合內(nèi)臣列侯印章的規(guī)格、印文由“印”字組合,又省略了外臣印章規(guī)格中“漢”字,暗示滇王既是內(nèi)臣,又處于外臣的地位,反映出漢武帝對(duì)滇國(guó)的重視,也印證了《史記》中“滇小邑,最寵焉”的記載。


        ,時(shí)長(zhǎng)07:11


        短視頻:古滇國(guó)文物出土記。視頻來源:云南衛(wèi)視


        石寨山墓地被認(rèn)定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到東漢時(shí)期歷代滇王及其家族墓地。滇國(guó)在發(fā)展過程中,始終保持與中原王朝的密切交流。除了“滇王之印”,石寨山6號(hào)墓出土的西漢銅鏡、玉璧、玉衣碎片等也都清晰地展示出滇國(guó)積極吸收中原文化的傾向,體現(xiàn)出持續(xù)深入的互動(dòng)與交流。


        自兩漢至魏晉時(shí)期,自西南至西北,從云貴至新疆,都發(fā)現(xiàn)有中原王朝授予的印璽,與漢晉時(shí)期民族分布的地理格局一致,反映出我國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史進(jìn)程。與“滇王之印”不同,其他的出土印璽多數(shù)帶有“歸義”二字,被稱為“歸義”印?!皻w義”是漢朝授予邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)的一種封號(hào)?!逗鬂h書·百官》記載:“四夷國(guó)王,率眾王,歸義侯,邑君、邑長(zhǎng),皆有丞,比郡縣?!?/span>


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        “漢歸義羌長(zhǎng)”青銅印,1953年新疆維吾爾自治區(qū)沙雅縣出土,中國(guó)國(guó)家博物館藏


        “歸義”印的發(fā)現(xiàn),向西可至塔里木盆地,如新疆維吾爾自治區(qū)沙雅縣出土的“漢歸義羌長(zhǎng)”青銅印,印臺(tái)正方形,臥羊鈕,紐與印之間有一圓形孔,應(yīng)為穿綬佩戴之用。印通高3.5厘米,邊長(zhǎng)2.3厘米,印面陰刻篆書“漢歸義羌長(zhǎng)”,體現(xiàn)了中原王朝與西北地區(qū)羌族之間的關(guān)系。


        古代羌人以游牧為主,部落眾多,在秦漢至三國(guó)時(shí)代也有不少部落分布在“敦煌西域之南山中,從婼羌(今新疆若羌縣東南)西至蔥嶺(今帕米爾高原)數(shù)千里”。“漢歸義羌長(zhǎng)”青銅印的發(fā)現(xiàn),與“南羌”生活于塔里木盆地的歷史相符。青海湟水谷地和祁連山南麓,在兩漢時(shí)期主要是羌、湟中月氏胡的生活區(qū)域,西漢時(shí)歸西域都護(hù)管轄。都護(hù)轄境內(nèi)各少數(shù)民族首領(lǐng),“自譯長(zhǎng)、城長(zhǎng)、君、監(jiān)……至侯、王,皆佩漢印綬”。“漢歸義羌長(zhǎng)”印應(yīng)該是發(fā)給當(dāng)時(shí)沙雅地區(qū)羌族首領(lǐng)的官印。


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        “漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”銅印。圖片來源:中國(guó)國(guó)家博物館官網(wǎng)


        出土于青海省大通回族土族自治縣上孫家寨墓地的“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”銅印,方座,駝鈕,陰刻篆文“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”八字。印通高2.9厘米,邊寬2.3厘米,座厚0.8厘米,駝鈕高2.1厘米,駱駝屈肢跪臥,昂首向前。該印體現(xiàn)了東漢與匈奴之間的密切往來。


        上孫家寨墓地既有居址又有墓葬,從馬家窯類型到西晉時(shí)期,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)3600年之久,包含多個(gè)文化類型。其中,發(fā)掘出漢晉時(shí)期墓葬182座。這些墓葬所反映的文化面貌以漢文化為主體,包含羌、小月氏、匈奴、鮮卑諸部等文化因素,反映了各少數(shù)民族文化逐步融入中原文化的過程。尤其是匈奴墓葬受到中原葬俗的影響,已與中原墓葬無異。分辨出墓主的身份信息,主要依靠體質(zhì)人類學(xué)鑒定和這枚“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”銅印。


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        左圖為“晉歸義氐王”金印,右圖為“晉歸義羌王”金印。圖片來源:甘肅省博物館官網(wǎng)


        各地也多有發(fā)現(xiàn)三國(guó)至西晉時(shí)期“歸義”印,如“魏歸義氐侯”金印、“晉歸義氐王”金印、“晉歸義羌王”金印等,涉及的少數(shù)民族有匈奴、羌、鮮卑、氐、烏桓等,與該時(shí)期民族分布交融的歷史地理格局大體一致。“歸義”印的頒授不僅體現(xiàn)出中原王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)之間關(guān)系的變化,也反映出各民族之間文化的融合,體現(xiàn)和印證了中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。


        (作者單位:北京聯(lián)合大學(xué)考古研究院)

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        來源:中國(guó)民族報(bào)

        監(jiān)制/肖靜芳 統(tǒng)籌/王珍 編輯/叢蓉 制作/石建杭



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