“烏蘇里江來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪，赫哲人撒開(kāi)千張網(wǎng)，船兒滿江魚(yú)滿艙……”一曲《烏蘇里船歌》傳唱半個(gè)多世紀(jì)，讓很多人知道了在我國(guó)東北邊陲，世代居住著一個(gè)以漁獵為生的民族——赫哲族。

赫哲族是我國(guó)人口較少民族之一，主要居住在黑龍江、烏蘇里江、松花江流域。因食魚(yú)肉、穿魚(yú)皮、用犬拉雪橇，赫哲族曾被稱作“魚(yú)皮部”“使犬部”。赫哲人因分布地區(qū)的差異而有不同的自稱，如“那乃”“那貝”“赫真”等。“赫哲”這個(gè)稱呼最早出現(xiàn)于《清實(shí)錄》，是從“赫真”變音而來(lái)的。赫哲族先民屬于肅慎族系，歷史上包含于我國(guó)東北地區(qū)的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真等古代民族之中。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)民族識(shí)別，統(tǒng)一族稱為“赫哲族”。

勤勞勇敢的赫哲族人民自古就有保家衛(wèi)國(guó)的傳統(tǒng)。清代，面對(duì)沙俄入侵，赫哲人進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?/span>抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，赫哲族軍民在白山黑水之間英勇殺敵，為抗戰(zhàn)勝利作出了貢獻(xiàn)。然而，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等原因，新中國(guó)成立初期，我國(guó)境內(nèi)的赫哲族人口僅剩300余人。在黨和國(guó)家的關(guān)懷下，赫哲族翻身做了主人，開(kāi)始了新生活，人口逐步恢復(fù)。在赫哲族聚居地，成立了同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、撫遠(yuǎn)市烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村。

真正讓赫哲族家喻戶曉的，當(dāng)屬民歌經(jīng)典《烏蘇里船歌》。上世紀(jì)60年代初，年輕的詞作者胡小石帶著挖掘民族音樂(lè)寶藏的想法，到赫哲族聚居地采風(fēng)。當(dāng)時(shí)，作曲家汪云才為創(chuàng)作話劇《赫哲人的婚禮》的配樂(lè)，已先到當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，積累了大量音樂(lè)素材，而郭頌已是小有名氣的歌手，三人同在哈爾濱歌舞劇院工作。對(duì)赫哲族的共同關(guān)注，促使他們決定共同創(chuàng)作一首反映赫哲族生活的歌曲。

“從一個(gè)人口很少的民族成了國(guó)家的主人翁之一，這個(gè)民族的新舊社會(huì)對(duì)比很強(qiáng)烈。”胡小石說(shuō)，“這種幸福感是很明顯的，所以來(lái)了以后我就舍不得走，這正是我要尋找的題材。”在四排，胡小石恰好趕上烏蘇里江漁汛。藍(lán)色的烏蘇里江、打魚(yú)的船隊(duì)、蒼翠的大頂子山，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫(huà)，深深地觸動(dòng)了他。胡小石把赫哲人的心聲和幸福感集中在這畫(huà)面里，完成了《烏蘇里船歌》歌詞部分的創(chuàng)作。這首歌的旋律，是根據(jù)赫哲族民間曲調(diào)改編而成的。

1963年，在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，郭頌演唱了這首歌。中央人民廣播電臺(tái)為這場(chǎng)演唱會(huì)錄了音，并把《烏蘇里船歌》選作“每周一歌”在全國(guó)播放，一時(shí)間傳遍大江南北。從此，幸福的赫哲人形象定格在國(guó)人心中。

“赫哲人撒開(kāi)千張網(wǎng)，船兒滿江魚(yú)滿艙。”捕魚(yú)，是赫哲人世代沿襲的謀生方式。然而，在上世紀(jì)90年代，因?yàn)榻艿焦I(yè)污染，加上過(guò)度捕撈，傳統(tǒng)漁業(yè)受到?jīng)_擊。在黨和國(guó)家的扶持下，赫哲人逐漸“棄船上岸”，發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)、種植養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)，在興邊富民行動(dòng)等政策支持下，赫哲人走出一條多業(yè)并舉的轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)型路子，積極投身綠色訂單農(nóng)業(yè)、特色漁牧產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)，立足特色優(yōu)勢(shì)開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)，生活一年上一個(gè)臺(tái)階。

2016年5月24日，習(xí)近平總書(shū)記冒雨來(lái)到黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村看望廣大群眾。在村民尤桂蘭家中，習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，在祖國(guó)大家庭里，56個(gè)民族是親兄弟。全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少。尤桂蘭感動(dòng)得熱淚盈眶。

尤桂蘭特別能吃苦，20歲時(shí)就被評(píng)選為八岔村勞動(dòng)模范，擔(dān)任村婦聯(lián)主任。1956年，她作為少數(shù)民族勞動(dòng)模范代表進(jìn)京，受到毛澤東主席的接見(jiàn)。毛主席說(shuō)，他對(duì)每個(gè)少數(shù)民族關(guān)懷都不能缺少，對(duì)每個(gè)少數(shù)民族都很牽掛。

兩次接見(jiàn)，時(shí)隔60載，但黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)少數(shù)民族的深切牽掛是始終如一的。“赫哲族人雖少，但黨和國(guó)家始終沒(méi)有忘記我們。”尤桂蘭說(shuō)，赫哲人倍感振奮，要建設(shè)好美好家園。

從最初的地窨子、馬架子，上世紀(jì)五六十年代的泥草房、七八十年代的磚瓦房、九十年代的兩層樓，再到如今的花園式住宅……藍(lán)藍(lán)的烏蘇里江波濤依舊，赫哲人的生產(chǎn)生活卻發(fā)生了翻天覆地的變化。以八岔村為例，幾乎家家有新房、有汽車(chē)。除了種田、打魚(yú)，近年來(lái)民俗旅游也搞得風(fēng)生水起，不少人家將住宅改建成家庭旅館，發(fā)展旅游業(yè)帶動(dòng)增收。

赫哲村寨的發(fā)展日新月異，但巨變中也有堅(jiān)守，那就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記在看望赫哲族群眾時(shí)就饒有興趣地參觀了赫哲族民俗展，觀看了赫哲族傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)伊瑪堪，并為優(yōu)秀文化代代傳承感到高興。

伊瑪堪是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古老而獨(dú)特，《烏蘇里船歌》就借鑒了伊瑪堪的曲調(diào)。赫哲族只有語(yǔ)言、沒(méi)有文字，伊瑪堪一度面臨傳承危機(jī)。在各級(jí)政府的扶持下，如今赫哲族聚居地建成了伊瑪堪傳習(xí)所，上至耄耋老人、下至垂髫兒童，學(xué)員們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情高漲。

根植于赫哲族漁獵文化的魚(yú)皮畫(huà)、魚(yú)皮衣制作技藝等，也得到了傳承弘揚(yáng)。魚(yú)皮畫(huà)、魚(yú)皮衣不僅發(fā)展為特色旅游紀(jì)念商品，帶動(dòng)百姓致富，還作為寶貴的文化遺產(chǎn)走進(jìn)了校園。

從70多年前僅存300余人到如今有5000多人，從漁獵到農(nóng)耕，再到發(fā)展文化旅游等多業(yè)并舉，赫哲族在“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”的征程中，唱響了新時(shí)代“烏蘇里船歌”。

（本文刊發(fā)于《中國(guó)民族報(bào)》2021 年 3 月 2 日05版，執(zhí)筆：安寧寧。）